________________________________________
[ 15 ]
الارطاوية: من عشائر نجد. (في قلب نجد والحجاز لمحمد شفيق مصطفى ص 41) الارقش: فرع من غيار إحدى قبائل منطقة حلب، يعدون 50 خيمة. 83. nomades des etats du Levant p - Les tribus nomades et semi أرقم: بطن من جاسم من العماليق من العاربة. كانت منازلهم بالحجاز إلى تيماء. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 90 - 1) أرقم: فخذ من عبيد بن ثعلبة بن يربوع. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 332) الا رقمان: بطنان في مراد يعرفان بهذا الاسم. (الاشتقاق لابن دريد ص 45) الارنب: فخذ من مالك بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد، من القحطانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 312) أريش بن أراش: بطن من لخم، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 17 - 2 تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 280) الازارعة: من عشائر شرقي الاردن المسيحية بناحية بني عبيد بمنطقة عجلون، أصلهم من عشيرة الازارعة بأذرعات من أعمال حوران. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 279) الازارقة: قوم لهم يوم سلى وسلبرى وكان بين المهلب والازارقة في الاسلام، ويوم شعب بوان للمهلب على الازارقة. (مجمع الامثال للميداني ج 2 ص 273) الا زايدة القرينيين: من عشائر البلقاء، منازلها غربي مادبا، وتتألف من الفرق الآتية: الخبابسة، الحزيبات، الخواطرة، الفشيكات، العبابسة، العجوليون، والمعاعية. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 250) الازد: من أعظم قبائل العرب وأشهرها، تنتسب إلى الازد (1) بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان (2) من القحطانية. وتنقسم إلى أربعة أقسام: أزد شنوءة (3)، ونسبتهم إلى كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد، كانت منازلهم السراة،
________________________________________
" 1 " قال ابن منظور والزبيدي والفيروز ابادي: أزد وبالسين أفصح. " 2 " نهاية الارب للقلقشندي العقد الفريد، الصحاح، لسان العرب، وتاج العروس وفي المشتبه للذهبي، وصبح الاعشى، وشرح المواهب: الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن أدد بن زيد بن كهلان. " 3 " شنوءة مخلاف باليمن ينسب إليها هذا الفرع من الازد. (*)
________________________________________
[ 16 ]
وهما أودية مستقبلة مطلع الشمس بتثليث، وتربة، وبيشة أزد غسان: كانت منازلهم في شبه جزيرة العرب، وفي بلاد الشام. أزد السراة: كانت منازلهم في الجبال المعروفة بهذا الاسم. أزد عمان: كانت منازلهم بعمان. مواطنهم: من مواطن الازد مأرب (1)، بارق (2)، الحال (3)، بيش (4)، أبيدة (5)، مرأة (6) القفس (7)، ريسوت (8)، تثنيث (9)، تؤام (10)، العداف (11)، بحري منفلوط، والحرف (12) تاريخهم: يغلب على الظن أن تصدع سد مأرب، قد أرغم الازد، على الهجرة من سبأ، وان هذا كان من أسباب تفرقهم
________________________________________
" 1 " مدينة باليمن في آخر جبال حضر موت. " 2 " انظر معجم البلدان. " 3 " بلد باليمن. " 4 " من مخاليف اليمن. " 5 " من منازل أزد السراة بين تهامة واليمن. " 6 " قرية قرب مأرب. " 7 " من جبال كرمان مما يلي البحر وسكانه من اليمانية ثم من الازد ثم من ولد سليمة بن مالك بن فهم. " 8 " بين عمان وعدن " 9 " من مساكن أزد شنوءة، قريب من تثليث أحد مواضع الحجاز قرب مكة. " 10 " موضع باليمامة يشترك به عبد القيس والازد وبنو حنيفة " 11 " واد أو جبل في ديار الازد بالسراة. " 12 " موضع باليمن. (*) في البلاد، فلحقت الاوس والخزرج بيثرب من أرض الحجاز، ولحقت خزاعة بمكة، وما حواليها من أرض تهامة، ولحقت وادعة ويحمد وخزام وعتيك وغيرهم بعمان، ولحقت ماسخة وميدعان ولهب وغامد ويشكر وبارق وغيرهم بالشراة ولحق مالك بن عثمان بن أوس بالعراق، ولحقت جفنة وآل محرق بن عمرو بن عامر وقضاعة بالشام. وقد كان للازد ملك بالشام من بني جفنة، وملك يثرب في الاوس والخزرج، وملك بالعراق في بني فهم، ثم خرجت لخم وطئ من شعوبهم أيضا من اليمن وكان لهم ملك بالحيرة في آل المنذر (1). وفي سنة 9 ه قدم صرد بن عبد الله الازدي في وفد من الازد، فأسلم وحسن إسلامه، فأقره عليه الصلاة والسلام على من أسلم من قومه، وأمره أن يجاهد بمن أسلم أهل الشرك، فخرج صرد يسير بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله (2). ولما دخل وفد الازد على النبي صلى الله عليه وآله كلموه، فأعجبه ما رأى من سمتهم وزيهم، فقال: من أنتم ؟ قالوا: مؤمنون، فتبسم عليه الصلاة والسلام، وقال: إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم ؟
________________________________________
" 1 " تاريخ ابن خلدون. " 2 " انظر شرح المواهب وزاد المعاد. (*)
________________________________________
[ 17 ]
قالوا: خمس عشرة خصلة خمس منها أمرتنا رسلك أن نؤمن بها، وخمس أمرتنا أن نعمل بها، وخمس تخلقنا بها في الجاهلية، فنحن عليها إلا أن تكره منها شيئا، فقال النبي صلى الله عليه وآله ما الخمس التي أمرتكم بها رسلي ؟ قالوا: أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت، قال: وما الخمس التي أمرتكم أن تعملوا بها ؟ قالوا: أمرتنا أن نقول: لا إله إلا الله، ونقيم الصلاة، ونؤتي الزكاة، ونصوم رمضان، ونحج البيت إن استطعنا إليه سبيلا. قال: وما الخمس التي تخلقتم بها في الجاهلية ؟ قالوا: الشكر عند الرخاء، والصبر عند البلاء، والرضا بمر القضاء، والصدق في مواطن اللقاء، وترك الشماتة بالاعداء. فقال صلى الله عليه وسلم: حكماء علماء، كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء، ثم قال: وأنا أزيدكم خمسا فتتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون، فلا تجمعوا ما لا تأكلون، ولا تبنوا ما لا تسكنون، ولا تنافسوا في شئ أنتم عنه غدا زائلون، واتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون، وارغبوا فيما أنتم عليه تقدمون وفيه تخلدون، فانصرفوا وقد حفظوا وصيته صلى الله عليه وآله وعملوا بها (1). وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وارتداد كثير
________________________________________
" 1 " شرح المواهب. (2 ق ع) (*) من العرب، بعث عثمان بن أبي العاص سنة 11 ه إلى شنوءة، وقد تجمعت بها جماع من الازد، فهزموهم (1)، ورجعوا إلى حظيرة الاسلام ثانية. وقاتلت الازد تحت لواء عائشة أم المؤمنين سنة 36 ه، فقتل منهم في وقعة الجمل 2000 أزدي. وقيل: قتل منهم 1350 أزديا (2). واستعرت نار الحرب سنة 37 ه بين علي ومعاوية، فانقسمت الازد قسمين: فريق مع علي، وفريق مع معاوية (3). وقد بايعوا ابن الزبير، وحاربوا مع عماله في كثير من الوقعات الحربية (4) وقوي شأن الازد بسيادة المهلب الازدي وأسرته (5). وخرج الجنيد بن عبد الرحمن سنة 112 ه يريد طخارستان لمقاتلة الترك، فصير الازد في ميمنة جيشه، فقاتلوا تحت رايتهم قتال الابطال حتى التجأ الجنيد إلى راية الازد، فقتل في هذه المعركة رجال من الازد (6) وفي عام 119 ه غزا أسد بن عبد الله الختل الترك، وقد قاتلت الازد في هذه
________________________________________
" 1 " انظر تاريخ الطبري ج 3 ص 264 " 2 " تاريخ الطبري ج 5 ص 206 و 208 و 222 و 225 " 3 " انظر تاريخ الطبري ج 6 ص 8 و 15. " 4 " انظر تاريخ الطبري ج 7 ص 88 و 131 و 147 " 5 " دائرة المعارف الاسلامية " 6 " راجع تاريخ الطبري ج 8 ص 207 و 208 و 212. (*)
________________________________________
[ 18 ]
الغزوة خير قتال (1). عبادتهم: كانت الازد أيام الجاهلية من أهم عباد مناة وذي الخلصة وعائم، وباجر كان للازد ومن جاورهم من طئ (2)، وعبدوا السعيدة وكان سد نتها بني عجلان وكان موضعها بأحد (3)، ثم اعتنقوا الاسلام سنة 9 ه. (تاريخ الطبري ج 3 ص 264، وج 5 ص 201 و 206 و 208 و 222 و 225 وج 6 ص 8 و 15 و 264 وج 7 ص 88 و 131 و 147 وج 8 ص 207 و 208 و 212 و 232 و 237. زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج 3 ص 34. الاغاني للاصفهاني ج 10 ص 47. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 36 و 37 و 73 و 76. لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 243 وج 4 ص 38 وج 5 ص 103. الصحاح للجوهري ج 1 ص 15 و 210. القاموس للفيروز ابادي ج 1 ص 129 و 274 و 367. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 578 وج 2 ص 177 و 187 و 289 وج 3 ص 94 و 330 وج 4 ص 147 و 382 و 386. طبقات الامم لابن صاعد ص 44 و 45. الفائق للزمخشري ج 1 ص 18. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 252. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90. قبائل العرب في مصر لاحمد لطفي السيد ج 1 ص 50. البلدان لليعقوبي 104. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 73. مجمع الامثال للميداني ج 2 ص 272. النهاية لابن الاثير ج 1 ص 38. المشتبه للذهبي ص 9. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 318 الانساب للمقدسي ص 6. الانباء على
________________________________________
" 1 " تاريخ الطبري ج 8 ص 232 و 237 " 2 " لسان العرب ج 5 ص 103. " 3 " معجم البلدان ج 3 ص 94 والقاموس ج 1 ص 367 (*) قبائل الرواة لابن عبد البر ص 106 - 113. دائرة المعارف الاسلامية مادة الازد. الانساب للسمعاني ق 32 - 1 الاصنام لابن الكلبي ص 63)... La mer rouge: Encyclopedie de I ' Islam. Kammer أزدة: فخذ من لخم، ينتسب إلى أزدة بن حجر بن جزيلة بن لخم. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 307) الازرق: حي من جاشم، من العماليق من العرب العاربة، وهم: بنو جاشم بن عمليق، كانت منازلهم الحجاز. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 40 - 2) أزنم بن جشم: بطن من بني تميم، وهم: بنو أزنم بن جشم بن الحارث ابن كعب بن زيد بن مناة بن تميم. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 330، الاشتقاق لابن دريد ص 278) أزنم بن عبيد: بطن من بني يربوع، وهم بنو أزنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع، من العدنانية. (الصحاح للجوهري ج 2 ص 296، القاموس للفيروز ابادي ج 4 ص 126، لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 169، تاج العروس ج 8 ص 330) الاساعدة: عشيرة من الطليحة من الروقة من قبيلة عتيبة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 179) الا سالمة: من عشائر منطقة البلقاء من الجرومية، من قبيلة عباد، ويدعون
________________________________________
[ 19 ]
أنهم من بني كنانة، ولم يؤيدوا ادعائهم هذا ببرهان، ومنازلهم بواد الشتا، وعددهم يقارب 150 نسمة. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 260) أسامة: فخذ يعرف بأبي أسامة، يقيم بقضاء منبج في قرى خربة السودة، وفرس الصغيرة، وجديدة الفرس، وصندلية الصغيرة، وصندلية الكبيرة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 211) أسامة بن زهير: بطن ينتسب إلى أسامة بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى. (تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 532) أسامة بن لؤي: بطن من العدنانية ينتسب إلى أسامة بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 354) أسامة بن نصر: بطن من أسد ابن خزيمة، وهم: بنو أسامة بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 17 - 2) الاساورة: بطن من الحميديين من هلباء سويد، من جذام، من القحطانية كانت مساكنهم مع جذام بالحوف من الشرقية بالديار المصرية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 76 - 1) الاساورة: بطن من تميم. (المشتبه للذهبي ص 12) الاساورة: بطن من بني مالك، من جهينة بالحجاز. (الارتسامات اللطاف للامير شكيب أرسلان ص 275، الرحلة الحجازية للبتنوني ص 51، الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 111) الا سبع: قبيلة من كلب بن وبرة من قضاعة، وتتفرع إلى بطون هي: ثعلب، فهد، دب، السيد، السرحان، وبرك. (الاشتقاق لابن دريد ص 314) الا سبعة: من عشائر عنزة، تعد نحو 4000 بيت (1). وهي من العشائر التي تعنى بالابل والخيل والغنم، كما أنها مشهورة بالشجاعة والفروسية. وقد نزحت هذه العشيرة من شمالي الحجاز في أوائل القرن الثالث عشر إلى الديار الشامية، ثم انقسمت إلى قسمين مستقلين يتصرف كل منهما تصرفا منفردا عن الثاني ولكل منهما رئيس خاص. وهما
________________________________________
" 1 " عشائر الشام وقال موللر: تعد 3400 وفي افادات زراعية ص 81 تعد 4000 خيمة. (*)
________________________________________
[ 20 ]
الا سبعة الاعبدة والاسبعة البطينات، ويقال لا سبعة البطينات الاقمصة. أما الا سبعة البطينات فيعدون 1500 بيت (1)، ويقال: انهم يملكون 2500 بعير و 30000 شاة، وينزلون في القيظ شمالي قضاء سلمية، وفي الشتاء القعرة داخل الحدود العراقية. وتنقسم البطينات إلى فرقتين متساويتين تقريبا هما القمصة والرسالين، ولكل منهما فصائل عديدة. وأما الا سبعة الاعبدة. فقد قيل: ان عددهم 2500 بيت، ولديهم 17000 بعير و 50 فرسا، وهم لا يملكون أرضين بل محاربون يملكون سلاحا وفيرا. وتنقسم الاعبدة إلى الفرق الآتية: الموايجة، الامسكة، العبادات، الدوام، البيايعة، الاعرفة، الوثرة، والرماح. والا عبدة من ذوات النجعة الكبيرة البعيدة، فهي تدخل الحدود العراقية حتى وادي حوران، وأما منازلها في القيظ ففي شمالي حماة وشماليها الشرقي. وفي سنة 1933 م دخلت الاعبدة ما عدا جزء قليل إلى الجزيرة، وقيظت حول المناخير قرب الرقة. (عشائر العراق للعزاوي 264، افادات زراعية لشارل بافي ص 81 و 238. عشائر
________________________________________
" 1 " عشائر الشام وفي Les tribus nomades تعد من 1100 إلى 1200 خيمة. (*) الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 140 - 150. 36. la revolte arabe p 541. E. jung - les puissances devant , 31 , 30 , 29. des des etats du levant p - Les tribus nomades et semi - noma Muller: En Syrie avac les bedouins إسحاق: بطن من بني أبي بكر الصديق، ينتسبون إلى بني طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، كانت مساكنهم ببلاد الاشمونين من صعيد مصر. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 17 - 2 البيان والاعراب للمقريزي ص 46) الاسحاقيون: بطن من جعفر الطيار، وهم: بنو إسحاق العرضي (1) ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 360. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 378) الاسحاقيون: بطن من العلويين، ينتسبون إلى أبي محمد إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق، كان منهم نقباء حلب والشام وجماعة ببعلبك. (تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 378)
________________________________________
" 1 " العرض موضع بالمدينة. (*)
________________________________________
[ 21 ]
أسد: بطن من عنز، لهم طلعان، وهو واد كثير المزارع. (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 118) أسد بن الحارث: فخذ من الازد من القحطانية، وهو أسد بن الحارث بن العتيك بن الاسد بن عمران بن عمرو مزيقياء. من غسان من الازد. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 319. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 290) أسد بن خزيمة: قبيلة عظيمة من العدنانية، تنتسب إلى أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار. وهي ذات بطون كثيرة، منها بنو كاهل، بنو غنم بن دودان بن أسد، بنو ثعلبة بن دودان بن أسد، بنو عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وفي بني أسد بطون يطول ذكرها. منازلهم: كانت بلادهم فيما يلي الكرخ من أرض نجد، وفي مجاورة طئ، ويقال: ان بلاد طئ كانت لبني أسد، فلما خرجوا من اليمن غلبوهم على أجأ وسلمى، وجاؤا أو اصطلحوا، وتجاوروا لبني أسد، ثم تفرقوا من بلاد الحجاز على الافطار (1)
________________________________________
" 1 " تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320 و 321 وفي مسالك الممالك للاصطخري ص 22: أنه من قرب السماوة إلى حد بادية البصرة فكأنها قبائل من بني اسد. (*) وذلك بعد الاسلام (1)، فنزلوا العراق، وسكنوا الكوفة منذ سنة 19 ه وملكوا الحلة وجهاتها حتى سنة 588 ه. من بلادهم الشركة، شرق، جفاف، الطير (2) والعوالية (3). ومن جبالهم:: الحبس، توز بني أسد (4) محياة (5)، أبان الاسود، العبد (6)، فرقين (7)، القنان، قصاص. ومن أوديتهم: الجرير، ذو أراط (8) ذو أخثال (9)، ذو أراط (10)، خو، الرمث، منعج. ومن مياههم: جرثم (11)، الترمس حزيز صفية، البعوضة (12)، الخوة (13) الذنبة (14)، الرجيعة، روضة الحزم (15)
________________________________________
" 1 " وفي معجم ما استعجم ج 1 ص 90 أنهم كانوا بالحجاز عند مجئ الاسلام. " 2 " أرض لاسد وحنظلة واسعة فيها أماكن يكون الطير فيها فنسبها إلى الطير. " 3 " وهو مكان بأعلى عدنة. " 4 " هو منزل في طريق الحاج بعد فيد للقاصد إلى الحجاز ودون سميراء. " 5 " وأسفل من أبان الاسود غير بعيد هضبة يقال لها محياة بني أسد. " 6 " جبل. " 7 " هضبة بين البصرة والكوفة لبني أسد وهو جبل متفرق مثل شبام الفالج. " 8 " واد عند لغاط. " 9 " واد يزرع فيه على طريق السافرة إلى البصرة ومن أقبل منها إلى الثعلبية. " 10 " واد عند عكاظ. " 11 " ماء بين القنان وترمس " 12 " ماءة بنجد قريبة القعر. " 13 " في شرقي سميراء. " 14 " ماءة بين إمرة وأضاح " 15 " ويروى الحزن. (*)
________________________________________
[ 22 ]
الزوراء، الخيماء، بنانة، الثعلبية، أبرق، العزاف (1)، دارة ملحوب، اللديد، الكهفة (2)، العسيلة، ثلاثان. وهناك طائفة من الجبال والاودية والمياه أرجح أنها لبني أسد بن خزيمة: فمن بلادهم: سميراء، ظلامة (3)، زبد (4)، ناجية، وأثال (5). ومن جبالهم: البنان (6)، التين (7)، رقد، وقنة البقا (8). ومن أوديتهم: زهمان (9)، وإرمام.
________________________________________
" 1 " ماء لبني أسد يجاء من حومانة الدراج إليه ومنه إلى بطن نخل ثم الطرف ثم المدينة وقد ذكر في أخبارهم وهو في طريق القاصد إلى المدينة من البصرة. " 2 " معجم البلدان ج 4 ص 332، وفي القاموس ج 3 ص 194 وتاج العروس ج 6 ص 242: المكهفة ماء قريبة القعر. " 3 " قرية أخذتها أسد من بني نبهان فسموها ظلامة. " 4 " قيل قرية بقنسرين. " 5 " في معجم ما استعجم ج 1 ص 106 أثال بالقصيم من بلاد بني أسد، وفي معجم البلدان ج 1 ص 115 أثال جبل لبني عبس بن بغيض وإذا خرجوا إلى المدينة ثلاثة أميال، وهو منزل لاهل البصرة إلى المدينة وقيل حصن ببلاد عبس بالقرب من بلاد بني أسد. " 6 " القاموس ج 4 ص 203 وفي معجم البلدان ج 1 ص 740 موضع في ديار بني أسد لبني جذيمة. " 7 " جبل بنجد. " 8 " معجم البلدان ج 1 ص 699 وفي القاموس ج 1 ص 375 البقار: واد لبني أسد. " 9 " واد كثير الحمض. (*) ومن مياههم: فرتاح (1)، العقربة، السليع (2)، مر (3)، الشبكة (4)، ليينة، عرف، الغمر (5)، شراف، والشباك 6). تاريخهم: تعد قبيلة أسد بن خزيمة من القبائل الحربية، التي سجل لها التاريخ كثيرا من الحروب والغزوات في الجاهلية والاسلام، فقد حاربوا في الجاهلية القبائل الآتية: طئ، عامر بن صعصعة، جشم بن معاوية، عبس، وغستان. ومن أيامهم خو، يوم النسار، ويوم حجر. وأما تاريخهم في الاسلام، فيبدأ بقدوم وفدهم إلى النبي صلى الله عليه وآله سنة 9 ه، وهو مؤلف من عشرة رهط، فقال متكلمهم: يا رسول الله إنا نشهد أن الله وحده لا شريك له وأنك عبده ورسوله وجئناك ولم تبعث إلينا بعثا (7)، وقد ارتدت عامة بني أسد عن الاسلام. ومن أشهر أيامهم في حروب الردة يوم
________________________________________
" 1 " ماء في واد يقال له الرحبة. " 2 " ماء بقطن بنجد. " 3 " ماءة بينها وبين الخوة يوم شرقي سميراء. " 4 " ماء قريب حبشي قرب سميراء. " 5 " ماء على ليلتين من فيد. " 6 " ماء شرقي سميراء. " 7 " انظر شرح المواهب وزاد المعاد. (*)
________________________________________
[ 23 ]
بزاخة. ثم قاتلت بنو أسد مع سعد بن أبي وقاص في العراق، فقاتلت في وقعة القادسية سنة 14 ه وأصيب منهم في يوم أرماث خمسمائة. ثم قاتلوا مع عبيد الله بن زياد سنة 61 ه الحسين بن علي بن أبي طالب. وفي سنة 387 ه خرج أبو الحسن علي بن مزيد في قومه بني أسد ونقض طاعة بهاء الدولة، فبعث إليه العساكر فهرب أمامهم (1). وفي عام 558 ه أمر الخليفة المستنجد بالله، باهلاك بني أسد أهل الحلة المزيدية لما ظهر من فسادهم. عبادتهم: كانوا يعبدون عطارد. (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 75، 83، 84، 159، 181، 676، 699، 742، 844، 893، 911، 932، ج 2 ص 68، 91، 197، 265، 501، 724، 740، 743، 757، 816، 848، 925، 929، 955، 963، ج 3 ص 148، 279، 280، 355، 403، 593، 603، 695، 743، 822، 868، 882، ج 4 ص 104، 181، 195، 332، 433، 495، 666، 727. الاغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 4 ص 136. ج 18 ص 193. الاغاني طبعة دار الكتب المصرية ج 9 ص 82 - 93 وج 10 ص 15 وج 11 ص 109، 133، 139، 140، 149. القاموس للفيروز ابادي ج 1 ص 375، ج 2
________________________________________
" 1 " انظر تفصيل ذلك في تاريخ ابن خلدون ج 3 ص 441. " 2 " راجع تفصيل ذلك في تاريخ ابن الاثير ج 11 ص 111. (*) ص 173، 202، 324، ج 3 ص 174، 175، 194، 308، 309. ج 4 ص 89، 110، 203، 261، 326. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320، 321، ج 3 ص 441، 523، تاريخ الطبري ج 4 ص 118، 119، 121، 191، 192. ج 5 ص 186، 187. ج 6 ص 269. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90، 106، 141، 281، 341. ج 2 ص 665. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 62 - 64. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 38. ج 11 ص 76. ج 18 ص 271. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 493. ج 3 ص 215. ج 4 ص 27. ج 5 ص 102، 384. ج 6 ص 242، 287. ج 8 ص 227، 331، ج 9 ص 145، 338 ج 10 ص 211، دائرة المعارف الاسلامية مادة أسد. تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 119. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 112، نهاية الارب للنويري ج 2 ص 349. الانساب للمقدسي ص 7. الصحاح للجوهري ج 1 ص 210، 404. الانساب للسمعاني ق 32 - 1. مجمع الامثال للميداني ج 2 ص 270، 271. مراصد الاطلاع ج 1 ص 285. نهاية الارب للقلقشندي مخلوط ق 17 - 2. مسالك الممالك للاصطخري ص 22. الفائق للزمخشري ج 1 ص 323. تحفة ذوي الارب لابن خطيب الدهشة ص 5. الفاخر للمفضل الكوفي ص 245. زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج 3 ص 48. شرح الحماسة للخطيب التبريزي ج 1 ص 135. جمهرة الامثال للعسكري ص 221. تاريخ ابن الاثير ج 11 ص 111. طبقات الامم لابن صاعد ص 43. تاريخ ابن العبري ص 159. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 349، 350) أسد بن دودان: بطن من بني أسد
________________________________________
[ 24 ]
ابن خزيمة، من العدنانية. (الانساب للسمعاني ق 32 - 1) أسد بن ربيعة: بطن من العدنانية وهم: بنو أسد بن ربيعة بن نزار بن معد ابن عدنان. منهم عنزة بن أسد، جديلة ابن أسد، وعميرة بن أسد. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 300. الانساب للسمعاني ق 32 - 1. صبح الاعشى ج 1 ص 337 نهاية الارب للنويري ج 2 ص 328. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 39. الصحاح للجوهري ج 1 ص 210. الاشتقاق لابن دريد ص 194. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 18 - 1) أسد بن شريك: بطن من الازد من القحطانية، وهم: بنو أسد بن شريك ابن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد (1). كانت لهم خطة في البصرة، يقال لها: خطة بني أسد، وليس بالبصرة
________________________________________
" 1 " تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 376 وقال القلقشندي نهاية الارب: بنو أسد بطن من شنوءة، من الازد، من القحطانية، وهم بنو أسد ابن عابد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم ابن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة. (*) خطة لبني أسد بن خزيمة (1). (الانساب للسمعاني ق 32 - 1. الاشتقاق لابن دريد ص 294. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 376. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 18 - 1). أسد بن عبد العزى: من قبائل قريش، وهم بنو أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب (2) من العدنانية. وبنو أسد هؤلاء يقولون: إن العزى صنمهم. (الانساب للسمعاني ق 32 - 1. تاريخ الطبري ج 3 ص 123. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 356. الانساب لمحمد بن طاهر المقدسي ص 7. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 290. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 358. الانباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 71) أسد بن عبد مناة: بطن من مذحج، من القحطانية، وهم: بنو أسد بن عبد مناة بن عائذ الله بن سعد العشيزة. (تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 290) أسد بن عمران: بطن من الازد، من كهلان، من القحطانية، وهم: بنو أسد بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء
________________________________________
" 1 " الاشتقاق لابن دريد ص 294 والانساب للسمعاني ق 32 - 1. " 2 " نهاية الارب للنويري وغيرها. وفي نهاية الارب للقلقشندى بنو أسد حي من قريش من العدنانية وهم: بنو أسد بن قصي ابن كلاب. (*)
________________________________________
[ 25 ]
السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن بن الازد. (نهاية الارب للقلقشندى مخطوط ق 42 - 2، ق 43 - 1). أسد بن مر: بطن من مذحج، من القحطانية، وهم: بنو أسد بن مر ابن صداء. (تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 290) أسد بن مسيلة: بطن من مذحج، من القحطانية، وهم: بنو أسد بن مسيلة ابن عامر بن عمرو. (تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 290) أسد بن وبرة: بطن من قضاعة، من القحطانية، وهم بنو أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، منهم تنوخ. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 248. نهاية الارب للقلقشندى مخطوط ق 18 - 2) أسعد: بطن عظيم من الازد (1)، من القحطانية.
________________________________________
" 1 " الاشتقاق لابن دريد ص 36 وذكر هذا البطن الجوهري والفيروز ابادي والقلقشندى ولم ينسبوه. وقال الزبيدى في تاج العروس ج 8 ص 229: أسعد بن جشم بن حاشد من قبائل حاشد باليمن. (*) (الاشتقاق لابن دريد ص 36. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 229. الصحاح للجوهري ج 1 ص 235. القاموس للفيروز ابادى ج 1 ص 301. أسعد: بطن من ربيعة بن نزار، من العدنانية، من مواليهم آل زرارة بن أعين. ولهم يسار وعدد بالكوفة. (الاشتقاق لابن دريد ص 216) الاسعد: من العشائر المسيحية، مقرها أذرعات. (حوران الدامية لحنا أبي راشد ص 42) أسقع: بطن من العدنانية، وهم: بنو أسقع وهو مالك بن عامر بن نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الارب للنويرى ج 2 ص 337) إسلام: عشيرة تعرف بولد إسلام، من قبيلة المنجحة، تقع ديارها على سواحل البحر بين البرك والشقيق. (ملوك العرب للريحاني ج 1 ص 70، قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 198) أسلم: حي من جذام، من القحطانية، كانت منازلهم بلاد غزة،
________________________________________
[ 26 ]
وقد اختلطوا مع جذيمة جرم من طئ. (نهاية الارب للقلشندي مخطوط ق 18 - 2) الاسلم: بطن من شمر تمتد منازله من جبل سلمى إلى القصيم، وتنتهي في البشوك وجراب وفيه الافخاذ الآتية: آل طوالة، آل فردة، آل شحيم الحيرار، السكوت، آل جحيش، الوهب، الهيض، الكشفة، السليط، الوجعان (1). (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 165، 166. عشائر العراق لعباس العزاوي ص 206، 210. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 670) أسلم: من قبائل عسير (2). (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 664، الرحلة اليمانية للبركاتي ص 66، الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) أسلم: أبو قبيلة من مراد. (لسان العرب ج 15 ص 192)
________________________________________
" 1 " قلب جزيرة العرب. وقال عباس العزاوى في عشائر العراق: قبيلة الاسلم من قبائل الصائح وتعرف بضنا كدير وأهل الحيسة وفرقهم أنبيجان، البعير، الجحيش، الوهب، المنيع. " 2 " تاريخ سينا ص 664 وفي الرحلة اليمانية للبركاتي ص 66 و 101 ولد أسلم قبيلة تابعة لقائم مقامية رجال ألمع وعددها خمسون ألفا وقد نسبها إلى العدنانية. وقال البتنوني: أسلم من قبائل اليمن قرب وادي الواعظات. (*) أسلم بن أفصى: بطن من خزاعة وهم: بنو أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو ابن عامر (1)، من القحطانية. من قراهم وبرة وهي قرية ذات نخيل من أعراض المدينة. (الاشتقاق لابن دريد ص 22. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 318. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 76. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 901. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 18 - 2) أسلم بن الحافي: بطن من قضاعة، من القحطانية، وهم: بنو أسلم بن الحافي ابن قضاعة (2). (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 294. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 19 - 1). أسلم بن ربيعة: بطن من سعد بن حمير، من القحطانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 294)
________________________________________
" 1 " العقد الفريد لابن عبد ربه. وفي الاشتقاق لابن دريد ص 22: أسلم أبو قبيلة عظيمة اخوة خزاعة وفي نهاية الارب للقلقشندي: بنو أسلم بطن من خزاعة من القحطانية. وهم بنو أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو مزيقياء. " 2 " نهاية الارب للنويري. وفي نهاية الارب للقلقشندي: بنو أسلم بن الحارث بن قضاعة. (*)
________________________________________
[ 27 ]
الاسلوم: بطون في اليمن (1). (لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 192، تاج العروس ج 8 ص 345) أسما: بطن من طئ، من القحطانية. وهم: بنو كندي ومسروق ابني حارثة بن لام بن عمرو بن طريف. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 19 - 1) اسماعيل: فخذ من العدنانية وهم: من عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ابن هاشم. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 361) اسماعيل: فخذ من المعين من عتبة، من الصلتة، من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 235) الاسماعيل: فرقة من عشيرة النبيط، من الجبور، من بني خالد المقيمين بشمال شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 214) اسماعيل بن عبد الله: بطن من قريش، من العدنانية وهم: بنو اسماعيل بن عبد
________________________________________
" 1 " لسان العرب ج 15 ص 192. وفي تاج العروس: الاسلوم بطن من اليمن. وقال العبدلي في تاريخ لحج ص 13: قرى عبر الاسلوم الثلاث من قرى لحج. (*) الله بن جعفر بن عبد المطلب بن هاشم. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 360) أسمر: بطن من بني عمرو بن حنظلة، من مياههم الصلاصل. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 412، القاموس للفيروز بادي ج 3 ص 404) أسودان: أبو قبيلة، وهو نبهان. (لسان العرب ج 4 ص 217، تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 387) أسيد بن عمرو: من أشراف بني تميم، من العدنانية، وهم: بنو أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. من بلادهم الصريف (1) جفاف. ومن مياههم الشقيق (2)، ودوار. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 19 - 1. المشتبه للذهبي ص 13. الاشتقاق لابن دريد ص 123. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 346. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 310 و 384. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 58. القاموس للفيروز بادي ج 3 ص 250. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 567)
________________________________________
" 1 " موضع من النباج على عشرة أميال وهو بلد معترض للطريق مرتفع به نخل. " 2 " معجم البلدان ج 3 ص 310. وفي القاموس ج 3 ص 250 شقيق ماء لبني أسد. (*)
________________________________________
[ 28 ]
أسير: بطن من بني مالك بن سويد، من جذام، وهم: بنو أسير بن عبيد ابن مالك بن سويد. كانت مساكنهم بالحوف من الشرقية في الديار المصرية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 19 - 1) أشاءة: بطن من كهلان، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 219) الاشاجعة: عشيرة من المحلف من مسلم بن عنزة أكبر القبائل العربية في وقتنا الحاضر، وفرقها: البلاعيص، المهيوب، البدور، الخليقات، المعجل ويعدون 450 خيمة (1). ويقيظ الاشاجعة في حوران، وخاصة في غربي درعا، فإذا قضوا على مراعي هذه الانحاء، انتقلوا إلى المرج بقضاء دوما حول قرى تل مسكن والغزلانية والهيجانة، وأما في النجعة فيلتحقون بالروالة بنفس المراعي والمناهل في الحماد حول جبل عنزة، والغنامة منهم يبلغون حرة الراجل ووادي السرحان ولا يتورعون عن شن الغارات على عشائر
________________________________________
" 1 " وقال وصفي زكريا في عشائر الشام ج 2 ص 38: تعد 500 بيت. (*) جبل الدروز التي تنجع تلك الاماكن أيضا. (عشائر العراق للعزاوي ص 282. قلب جزيرة العرب الفؤاد حمزه ص 174. جولة أثرية لوصفي زكريا ص 294. تاريخ سينا لشقير ص 670. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 38، 56. Muller: En Syie avac les bedouins 52. p الاشاقر (1): بطن من الازد، من القحطانية، وهم: بنو أشقر، واسمه سعد ابن عايد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر ابن الازد. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 76 - 2 الاشتقاق لابن دريد ص 122 و 294. الصحاح للجوهري ج 1 ص 342. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 311. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 91) الاشباء: قوم من عرب الجنوب كانوا يسكنون مخلاف شبوة. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 434) اشتوة: بطن من بني راشد من لخم، من القحطانية، كانت ديارهم من
________________________________________
" 1 " ويقال لهم: بنو الاشقر. (*)
________________________________________
[ 29 ]
ترعة الشريف إلى معصرة بوشي. (البيان والاعراب للمقريزى ص 47) أشتية: فرع من الحواترة الذين نزحوا من بني غازي من البلقاء، ونزلوا في سلفيت. تاريخ جبل نابلس لاحسان النمر ج 1 ص 132) أشجع: قبيلة من غطفان، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. كانت منازلهم بضواحي المدينة وكان بالمغرب الاقصى منهم حي عظيم، كانوا يظعنون مع عرب المعقل، بجهات سجلماسة، وكان لهم عدد وذكر. من مراكزهم: الثاملية (1)، والمروراة (2)، والصهباء، وخبيث (3)، والجر (4). وأما تاريخهم فكانوا حلفاء للخزرج، وقد دعوهم إلى نصرتهم في يوم بعاث، فأجابوهم (5). ومن وقعاتهم الحربية وقعة
________________________________________
" 1 " ماء لاشجع بين الصراد ورحرحان. " 2 " جبل لاشجع. " 3 " ماء بالعالية يشترك فيه أشجع وعبس. " 4 " موضع بالحجاز في ديار أشجع. " 5 " الاغاني ج 15 ص 156. (*) كانت في الجر، بينهم وبين سليم بن منصور (1). وقد قاتلوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في غزوة حنين، وعددهم الف (2) وقال رسول الله صلى الله عليه وآله الانصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع، ومن كان من بني عبد الله موالي دون الناس والله ورسوله مولاهم (3). وفي أيام الردة رجعت عامة أشجع عن دينهم (4). (الجامع الصحيح لمسلم ج 7 ص 178. تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 119. الاغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 15 ص 156. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 3 ص 6. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 92، ج 5 ص 393. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 57 و 401. زيادات الاصبهاني على كتاب الانساب للمقدسي ص 173. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 329، 334. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 306 - 307. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 19 - 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 62. لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 40. نهاية الارب للنويرى ج 2 ص 341. صبح الاعشى للقلقشندى ج 1 ص 344. الصحاح للجوهري ج 1 ص 600) أشجع بن عمرو: بطن من طئ، من كهلان، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 230)
________________________________________
" 1 " تاج العروس ج 3 ص 92 ومعجم البلدان ج 2 ص 57. " 2 " شرح المواهب اللدنية ج 3 ص 6 " 3 " الجامع الصحيح لمسلم ج 7 ص 178 " 4 " تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 119 (*)
________________________________________
[ 30 ]
الاشد: بطن (لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 222) الاشراف: ينسب إليهم عدد كبير من القبائل، من سكان المدن والامصار، أما في الحجاز، فيمكن تقسيم الاشراف إلى قسمين: بقايا قريش، وسلالة السبطين الحسن والحسين، فمن الاول الفروع الآتية الشبيون، وهم: سدنة البيت، وقريش في منى وأطرافها، وفي أطراف الطائف، وهم غير قريش الثقفية، وأما القسم الثاني فيقال: إن في الحجاز 21 عشيرة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 158) أشراف الجوف: من قبائل اليمن، مساكنها الجهات الشرقية الشمالية من مأرب، وعددهم 500 نسمة. (رحلة في بلاد العرب السعيدة لنزيه المؤيد ج 2 ص 72). أشرس بن ثور: بطن من القحطانية، وهم: بنو أشرس بن ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 303) الا شروع: من قبائل ذي الكلاع، من حمير، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 76 - 2 تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 397) الاشعث (1): فخذ من بني زريق، من ثعلبة، من طئ، من كهلان، من القحطانية، وهم: بنو الاشعث بن زريق ابن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل ابن عمرو بن الغوث بن طي. كانت منازلهم بأرض مصر، وما يجاورها من بلاد الشام. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 300. نهاية الارب للقلقشندي ق 19 - 2). الاشعر (2): من قبائل كهلان، من القحطانية وهم: بنو الاشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ (3). وولد
________________________________________
" 1 " نهاية الارب للنويري، وفي نهاية الارب للقلقشندي بنو أشعب. " 2 " ويقال لهم الاشعريون والاشعرون والاشاعرة. " 3 " معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 53، نهاية الارب للقلقشندي، العقد الفريد لابن عبد ربه، نهاية الارب للنويري، صبح الاعشى، وفي الصحاح ج 1 ص 341 واللسان ج 6 ص 84 وتاج العروس ج 3 ص 302: الاشعر بن سبأ. (*)
________________________________________
[ 31 ]
الاشعر: الجماهر، الا تغم، الارغم، الادغم، جدة، عبد شمس، وعبد الثريا (1). وكانت ديارهم من حدود بني مجيد بأرض الشقاق، فالى حيس فزبيد (2). ومن بلدانهم القحمة (3)، والحصيب (4). وقدموا على النبي صلى الله عليه وآله فقال لهم صلى الله عليه وآله: نعم الحي، والاشعرون لا يفرون في في قتال ولا يفلون هم مني وأنا منهم (5). وكانوا أول منتقض بعد انتقال النبي صلى الله عليه وآله سنة 11 ه بتهامة فقاتلهم أبو بكر الصديق فانهزموا (6). وقاتلوا سنة 37 ه مع معاوية بن أبي سفيان، جيش علي بن أبي طالب (7). (الاشتقاق لابن دريد ص 218 و 248. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 302. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 53 و 119. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 38. نهاية الارب للنويري ج 3 ص 309. تاريخ الطبري ج 3 ص 265، ج 6 ص 13. صبح الاعشى للقلقشندى ج 1 ص 335. العقد الفريد لابن عبد ربه * (هامش) " 1 " الاشتقاق لابن دريد ص 248. " 2 " صفة جزيرة العرب الهمداني " 3 " بليدة قرب زبيد وهي قصبة وادي ذوال بينها وبين زبيد يوم واحد من ناحية مكة " 4 " قرية من اليمن التهامية وهي قرية زبيد " 5 " مشكاة المصابيح " 6 " انظر تاريخ الطبري ج 3 ص 265 " 7 " انظر تاريخ الطبري ج 6 ص 13. (*) ج 2 ص 84. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 84. الصحاح للجوهري ج 1 ص 341. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 53. نهاية الارب للقلقشندى مخطوط ق 19 - 2. المنتخب للطبري ص 59، مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي ج 5 ص 510 - 511. شرح المواهب للزرقاني ج 4 ص 32 - 36). الاشعل: بطن من الصواوية من المناعين من الحجايا ببادية شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 227) الاشعيطات (1): فرقة من العقيدات بناحية الصالحية بأبي كمال أحد أقضية دير الزور إحدى محافظات الجمهورية السورية. (المعلومات الزراعية مخطوط ص 26) الاشكل: بطن من العرب كانت مساكنهم بيت حجر بوادي سرور من اليمن. (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 394) الاشوخ: فرقة من المشارفة إحدى عشائر محافظة حماة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 155) أشوع بن أيفع: بطن من كهلان، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 252)
________________________________________
" 1 " وفي عشائر الشام ج 2 ص 224، 246: الشعيطات. وفي مذكراتي لغصين 102: الشعيط بطن من العقيدات. (*)
________________________________________
[ 32 ]
أشيتم: قبيلة. (لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 224 القاموس للفيروز ابادى ج 4 ص 138) الاصابح: من القبائل القحطانية بجنوبي شبه جزيرة العرب، وهم: ولد أصبح بن عمرو بن الحارث بن أصبح ابن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد ابن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الاصغر. وكان قوم منهم يسكنون أبين. (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 53. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 177، ج 4 ص 352 نهاية الارب للقلقشندى مخطوط ق 111 - 2. تاريخ لحج للعبدلي ص 38 و 168) الاصابعة (1): بطن من بني يزيد الذين كانوا مشاركين لاولاد أحمد، غربي قابس، وطرابلس. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 85) أصبار: بطن من غسان. (القاموس للفيروز ابادى ج 2 ص 16) إصبع: فرقة من قبيلة أهل بارق، التي تقع ديارها على مسافة 15 ميلا شمالي محايل، وطولها 20 ميلا من الشمال إلى الجنوب، و 30 ميلا من الشرق إلى الغرب. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 130) أصبى: بطن من كهلان، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 252) الاصرار: من قبائل اليمن. (القاموس للفيروز ابادى ج 2 ص 69) أصرم: قبيلة من بني سعد بن زيد مناة بن تميم. (الاشتقاق لابن دريد ص 151) الاصم: قبيلة من العدنانية، تنتسب إلى عامر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ابن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الارب للنويرى ج 2 ص 339) أصمع: من قبائل بني سعد بن قيس، من غطفان. (الاشتقاق لابن دريد ص 165. لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 76. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 10).
________________________________________
" 1 " نسبة إلى رجل ذى اصبع زائدة. (*)
________________________________________
[ 33 ]
* (يوجد نقص في أصل الكتاب من صفحة 33 إلى صفحة 49) *
الأصيد بن سلمان: فخذ، الأضابطة: من قبائل مصر العربية ينتسبون إلى بني كلاب، منازلهم بمنطقة الفيوم. الأضبط بن كلاب، بطن من بني كلاب من قيس عيلان من العدنانية، وهم بنو الأضبط بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من ديارهم دارة غبير بنجد، ومن جبالهم الجناح، ومن مياههم الذؤبان والسخيرة، أضجم: قبيلة من العرب. وقيل قبيلة في ربيعة معروفة. الأضمور: بطن في رعين، الأطاولة: من قبائل مصر العربية ينتسبون إلى عرب الحجاز، ويقيمون في مديرية أسيوط، الأطرش: عشائر درزية بجبل الدروز إحدى محافظات سورية أصلها عشيرة واحدة، وجدها الأول عبد الغفار من سلالة الشيخ علي العكس حاكم الجبل الأعلى من أعمال حلب وتنقسم إلى الفرق التالية، نجم وحمود وعبد الله والعقال والحلبي وزيدان. الأطنويون: هم علويو أطنة وطرسوس ومرسين ويتألون من عدة عشائر.
[ ص 34]
الأعاجيب: من عشائر الديوانية بالعراق، منازلها الرميثة، ويبلغ عدد نفوسها 3000 نسمة.، الأعبدة : من عشائر قرية دير أبو سعيد الصغيرة بناحية الكورة التابعة لمنطقة عجلون. الأعاجم : عشيرة تتبع المعايطة إحدى عشائر الكرك الكبرى وتتألف من فرق ثلاث الشمايلة والمهادين والمدادحة. أعجب: بطن من سعد بن ثعلبة ابن ذبيان، من قيس عيلان من العدنانية، الأعجم: بن سعد بطن من السكون من القحطانية. الأعرج بن كعب: بطن من العدنانية وهم بنو الأعرج بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان، من قراهم الهدار ويشاركهم فيها بنو ذهل بن الدول ومن مياههم رداع. الأعرفة: فرقة من الأسبعة من عبيد من بشر من عنزة وفيها فخذان وهما سلمان وحواس، الأعصاب فرع من آل صالح من الطلوح من جميل من هذيل من اليمن ، أعصر بن سعد حي من قيس
[ ص 35]
ابن عيلان من العدنانية غلب عليهم اسم ابيهم فقيل لهم أعصر وهم بنو أعصر واسمه منبه بن سعد بن قيس ابن عيلان منهم باهلة وقالوا باهلة بن أعصر وكانوا مع زياد ضد حجر سنة 51هـ. أعمر: من عشائر وادي الشعير نزل جدهم الشيخ إبراهيم المحمد في نابلس وعرفت ذريته بعائلة العنبتاوي. الأعمور: من قبائل النواحي التسع المحمية بجنوبي شبه جزيرة العرب. الأعنة: فرع من الجبلان، من علوة من مطير، التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج العربي إلى قرب القصيم غرباً، وديار العُجمان وبني خالد جنوباً، الأعور: بطن من العدنانية من معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة. أعور بن تدول: فخذ من كهلان وهم بنو أعور بن تدول ابن بحتر بن عتود بن عنيز بن سلامان، أعيا: بطن من العدنانية، وهم بنو أعيا بن طريف ابن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة،
[ ص36]
الأعيدة: فرقة من الربيلات من العقيلات من بني عطية إحدى عشائر بادية شرقي الأردن، الأعير: فرع من الحبلان من الجبل من العمارات من عبيد من قبيلة عنزة، الأغاوات: من عشائر الكرك بشرقي الأردن تتبع المعايطة ويقطنون قرية السمرة ويقضون الصيف بوادي الكرك وقد خرج منهم فرع قرية البارحة بعجلون ويعرفون فيها ببني هاني، عدد بيوتهم 25
بيت و60 مسلح. الأغر: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو الأغر بن معاوية بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج. الأغرة: فرقة من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من قبيلة عنزة. الأغلب: قوم قطنوا افريقية من تميم وهم بنو الأغلب بن سالم بن سوارة بن ابراهيم بن عقال بن خفاجة بن عبد الله بن عباد منهم بنو زيادة بن محمد بن أحمد بن الأغلب ابن ابراهيم بن الأغلب. الأفاضلة: بطن من البو شعبان إحدى عشائر الرقة أحد أقضية دير الزور بسوريا، يقدر عدد خيامهم 1000 خيمة، وإغنامهم 20 ألف رأس، وإبلهم 200 رأس، وهم من أكثر العشائر تحضراً وتعلقاً بالزراعة، وقد خطوا خطوات واسعة نحو الحضارة والقرار ومن أفخاذهم الشبل الظاهر والغانم.
[ ص 37]
أفتان: عشيرة من البطون من الظفير من الذين ينزلون في طوال الظفير، وفي المنطقة المحايدة الواقعة بين نجد والعراق وفي أطرافها، أفتل بن أنمار: أنظر خثعم بن أنمار. الأفرع: بطن من حمير من القحطانية، أفرك: بطن من بني بجيلة من كهلان من القحطانية، الأفروع: بطن من حمير من القحطانية وهم بنو الأفرع بن الهميسع بن حمير. الأفزر: قبيلة من العرب. أفصى بن حارثة: بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية، وهم بنو أفصي بني حارثة بن مزيقياء. أفصي بن دعمي: بطن من العدنانية، وهو أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة. أفصي بن سعد: بطن من حرام من جذام من القحطانية. أفصي بن نذير: بطن في بجيلة وهم بنو أفصي بن نذير بن قسر بن أنمار بن اياس. الأفكل أبو بطن من العرب.
[ ص 38]
أفكه بن الهنو: فخذ من الأزد من القحطانية، وهم بنو أفكه بن الهنو بن الأزد، الأفهاد: فرع من آل فاطمة من يام إحدى القبائل المهمة في نجران والجوف. الأقدور قوم من الحواشب يسكنون الثعلب إحدى قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب. الأقرع: فخذ من خفاجة، من قيس عيلان من العدنانية. أقيان بن زرعة: وهم بنو أقيان بن زرعة ابن سبأ من القحطانية، ينسب إليهم مخلاف أقيان. أقيش بن عبد كعب: بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو أقيش ابن كعب بن عوف بن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة. أُقيشر: بطن من عكل ومن مياههم معادة فوق قرن ظبي والسعدية. الأكابر: أحياء بن بكر بن وائل من العدنانية، وهم شيبان وعامر وطلحة من بني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن بكر بن وائل. الأكرع: عشائر تابعة للواء الديوانية بالعراق وتنسب إلى شمر وتتألف من البو نايل، آل محمد وآل شبانة، وأهل المجاوير، وتبلغ نفوسها 12000 نسمة، ومسكنها اليوم الدغارة والديوانية وتزرع أكثر الزروع الشتوية، وقد عرفت
[ص 39]
وقد عرفت هذه العشائر بالجرأة ولها مواقف مشرفة في الثورة العراقية بعد الحرب العامة الأولى. أكفر: بطن من القحطانية، آكل المرار: بطن من كندة من القحطانية وهم بنو آكل المرار واسمه حجر بن عمر بن معاوية بن الحارث ابن معاوية بن كندة كان منهم ملوك كندة ومنازلهم شرف. أكلب: من قبائل عسير الجبلية تعد 50 ألف نسمة، وتقطن شرقي وادي بيشة. أكلب: بطن من زهران بن كعب، منهم بنو غراب. أكلب بن ربيعة: بطن من ربيعة الفرس من العدنانية. أكلب بن عفير: بطن من خثعم القحطانية، وهم بنو أكلب بن عفير بن خلف بن خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان. الأكلوب: من قبائل الحجاز مساكنها شرقي الطائف إلى الجنوب. الأكيليون: بطن من آل ربيعة بن سعد الأكبر بن خولان. ألمع بن عمرو: بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية، وهم بنو ألمع بن عمرو بن مزيقياء.
[ ص40]
ألهان بن زيد: بطن من كهلان من القحطانية، ينسب إليهم مخلاف ألهان، وهو مخلاف واسع فيه قرى كثيرة. ألوذ: بطن من سعد العشيرة، من كهلان من القحطانية. إلياس بن مضر: وهم بنو إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ينقسم إلى ثلاثة أفخاذ مدركة وطابخة وقمعة وقيل لبني الياس بنو خندف نسبة أمهم خندف القضاعية. أليهة بن عوف: بطن من النخع وهم بنو أليهة بن عوف بن النخع. الأمارة من قبائل بغداد النصف متحضرة تقيم تحت الخيام ويزرعون في منطقتهم ولا يبرحونها إلى البادية. أمامة: بطن من جذام. أمامة: بطن من باهلة بن أعصر كانوا سدنة ذي الخلصة. أمامة: بطن من ذهل بن شيبان من العدنانية وهم بنو قيس وحارثة ابني عمرو المزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان. الامامية: عشيرة تتبع المعايطة إحدى عشائر الكرك الكبيرة بشرقي الأردن، وتتألف من فرق عديدة أهمها الأغاوات والطنشات والبشابشة والجلامدة والعبيسات والشرفا والعلاويا والعبيد.
[41]
أمان: بطن من لخم من القحطانية، أمة: بطن من بني نصر بن معاوية. أمة بن بجالة: بطن من ذبيان من العدنانية. أمرجيعية: بطن من الأصابح يسكنون أمرجاع وجماعة منهم في قرية الشظيف من قرى لحج بجنوبي شبه الجزيرة العربية. أمرؤ القيس: بطن من كندة من كهلان من القحطانية وهم بنو أمرؤ القيس من ولد مرتع بن معاوية بن ثور وهو كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. إمرؤ القيس بن بهثة: بطن من سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. أمرؤ القيس بن زيد: بطن من عبد الأشهل. أمرؤ القيس بن زيد مناة: من قبائل تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وتتفرع إلى ثلاث عشائر كانت مساكنهم باليمامة ومن قراهم مرأة الهزيم وإبط ومن مياههم بهرة وقميع. انتهت صفحة 41 في الكتاب المطبوع.
[42]
إمرؤ القيس بن عوف: بطن من بني عامر من كلب من القحطانية، وهم بنو أمرؤ القيس بن عوف بن عامر بن عوف بن عامر. إمرؤ القيس بن مالك: قبيلة من الأزد قحطانية وهم بنو أمرؤ القيس بن مالك بن الأوس بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن الغطريف بن أمرئ القيس البطريق بن ثعلبة العنقاء بن مازن بن غسان. الآمري: بطن من مهرة من قضاعة من القحطانية. الأمسكة: فرقة من الأسبعة من عبيد من بشر من عنزة أشهر قبائل العرب في هذا العصر وفيها من الأفخاذ المجهل والمسيب والويكان والنوابغة. إملحي: فرع من زبيد إحدى فروع قبيلة حرب المنفصلة عنها وديارهم شمالي القنفذة، الأملوك بن وائل: بطن من حمير من القحطانية، أمهيشمي: قوم يسكنون طهرور إحدى قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب. أمية بن عبد شمس: بطن عظيم من قريش وهم بنو أمية ابن عبد شمس
[43]
ابن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. مسكنهم الحجاز ثم تفرقوا في بلاد العرب والإسلام. [44، 45] تتحدث عن تاريخ بني أمية فلا داعي لذكرها فهي غنية عن التعريف.
[46]
أمية بن عوف: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو أمية بن عوف بن مالك بن الأوس. أمية بن يزيد: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو أمية بن يزيد بن قيس بن عامر بن مرة ابن مالك بن الأوس. أميم بن لاوذ: وهم بنو لاوذ بن سام بن نوح من العرب العاربة البائدة. أنبيجان: فرقة من الأسلم من الصائح من شمر الطائية تتفرع إلى الفروع التالية اللحالحة والهدر الجبارية اللهيب والجذلة والسلمة. أندراة: من قبائل العرب بالمملكة المصرية كانت تقيم بأسيوط سنة 1883م. أنس: بطن من تميم بن عبد مناة. أنس: بطن من العدنانية ينسب إلى معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. أنس الللات: فخذ من القحطانية وهو أنس اللات بن سعد العشيرة بن مالك وهو مذحج. إنسان: قبيلة من هوازن من قيس عيلان من العدنانية من مياههم تصلب بنجد.
[47]
الأنشور: بطن من عك بن عدنان كانوا ينزلون قبلي تعز على نصف يوم منها. الأنصار: أنظر الأوس والخزرج. الأنصفة: فصيلة من القحطانية من الموايجة من الأسبعة ببادية الشام. الأنطاكيون: من عشائر العلويين يقيمون في نواحي السويدية، قره موط، الحربية، وقصير، وبيلان. أنعم: بطن من مراد من مذحج من القحطانية. أنف الناقة: بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو أنف الناقة واسمه جعفر بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. فيهم عدد وشرف من مياههم وسيع. الأنقريات: عشيرة من الجعليين أشهر قبائل العرب في السودان المصري على النيل الكبير، وينتسبون إلى العابد لاب. أنمار: بطن من العرب كانت منازلهم ما بين حد أرض مضر إلى حد نجران وما والاها وما صاقبها من البلاد. أنمار: بطن من الحبطات. أنمار بن عمرو بطن من لكيز ابن أفصي بن جديلة.
[48]
الأنمر: حي. أنيس: بطن من معاوية بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة. أنيف: قبيلة من بلي من قضاعة. إهاب: بطن من وبرة بن الأضبط بن كلاب بن عامر بن صعصعة. إهاب: بطن من بني عبد الله بن رباح كانوا يقيمون بالبصرة. الأهتم: بطن من تميم من العدنانية كان فيهم رجال معروفون وخطباء. الأهدل: من أشهر وأشرف قبائل تهامة اليمن، وأهم مراكزهم المراوعة. أهود بن بهراء : بطن من قضاعة من القحطانية. أهون بن ريث: بطن من العدنانية، وهو أهون بن ريث بن غطفان من قيس بن عيلان. أهيب: بطن من بني عبد الله بن رباح كانوا يقيمون بالبصرة. أهيل بن عباد: بطن من غسان من الأزد، من القحطانية. الأوبر: بطن من بلحارث بن كعب كانوا يسكنون براقش باليمن، أوجل: بطن من جهينة من قضاعة من القحطانية.
[ 49 ]
أود: حي من سعد العشيرة، من كهلان، من القحطانية، وإليهم نسبت خطة بن أود بالكوفة، ومن مواضعهم الجبابة كانت فيه وقعة بينهم، وبين الازد، (معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 57. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 41 - 1. (الاشتقاق لابن دريد ص 245. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 41. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 292. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 108. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 13). أود: حي من باهلة، من قيس بن عيلان، من العدنانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 41 - 1. الاشتقاق لابن دريد ص 167). أود بن عبد الله: حي من همدان، من كهلان، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 41 - 1) الاوزاع: قبيلة من اليمن، اختلف النسابون فيهم، فقالوا: بطن من همدان، من القحطانية (1). وقالوا: بطن من زيد الجمهور (2). وقالوا: بطون من حمير (1). وقالوا: بطن من ذي الكلاع من حمير (2). وقالوا: نسبتهم في حمير، ولكن عدادهم في همدان سموا بذلك لانهم تفرقوا (3). وقد نزلوا ناحية من الشام فسميت الناحية بهم وهي قرية على باب دمشق من جهة باب الفراديس (4). لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 272. الصحاح للجوهري ج 1 ص 630. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 077 - 1 تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 540. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 404). الاوس (5): قسم من قبيلة بلحارث وفيهم الغورية، العبد الله، العلثة الضبعة، الشمسصة، متعان، بنو حية البلاهدة، العظاوين، الشواحظة، الصليخات، المذاهبة، الجياشة، والشدادين. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138). الاوس بن تغلب: بطن من تغلب بن وائل، من العدنانية، وهم: بنو الاوس بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب
[ 50 ]
هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد ابن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. ويعدونهم العرب من أشأم الاحياء بسبب رجل منهم وقعت حرب البسوس، وبسبب رجل آخر منهم وقعت حرب ابني بغيض: ذبيان، وعبس. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 43 - 2 ق 44 - 1. نهاية الارب للنويري ج 2 ض 333 شرح الحماسة للخطيب التبريزي ج 4 ص 71) الاوس بن حارثة: بطن عظيم من الازد، من القحطانية، وهم: بنو الاوس (1) بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن بن الازد (2) وهم أهل عز ومنعة، فيهم عدة أفخاذ، منها: عوف بن مالك بن الاوس، بنو ضبيعة، وبنو عمرو بن عوف بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس (1). منازلهم: كانت منازلهم يثرب (المدينة) (2). تاريخهم: كان الموطن الاصلي للاوس بلاد اليمن، فهاجروا إلى يثرب، وعاشوا مع الخزرج والقبائل اليهودية دامت عشرين سنة (3) وكانت لهم فيها أيام ومواطن لم تحفظ، وقد نشبت حروب طويلة بين الاوس والخزرج في الجاهلية منها يوم بعاث (4)، ويوم الدرك، ووقعة كانت بينهما في الحديقة بالمدينة (5)، ويوم الربيع وكانت الاوس حلفاء لمزينة، وبني قريظة، وبني النضير. وقد اشتركت الاوس في العهد الذي تعاهدوا عليه
[ 51 ]
الذي تعاهدوا عليه لحماية النبي صلى الله عليه وآله (1)، ذلك العهد الذي مهد العقبات التي كانت تحول بينه صلى الله عليه وآله وبين سكناه المدينة. ولما انتقل الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله إلى الرفيق الاعلى. ساعدت الاوس على انتخاب أبي بكر الصديق، لان منافسه كان من قبيلة الخزرج (2). ديانتهم: كانوا يعبدون في الجاهلية مناة، أكبر آلهتم، وقد حدث قبيل الهجرة تجديد في الديانة الوثنية، أدخله أبو عامر الراهب، وقد يكون هذا التجديد ناشئا عن تأثير التوحيد اليهودي خلال سنين كثيرة، وقد قوي شأنه في الاوس، وفي بني عمرو بن عوف، ولكنه لم يستطع الثبات أمام قوة الاسلام (3) (تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 107. الاشتقاق لابن دريد ص 260. الاصنام لابن الكلبي ص 14. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 43 - 2. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 319. شرح الحماسة للخطيب التبريزي ج 3 ص 20. لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 293. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 211. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 604. خلاصة الوفا للسمهودي ص 85، 86، 93، 94. الصحاح للجوهري ح 1
________________________________________
" 1 " راجع خلاصة الوفا ص 93 و 94. " 2 " دائرة المعارف الاسلامية. " 3 " انظر دائرة المعارف الاسلامية. (*) ص 129، 443. القاموس للفيروز ابادي ج 3 ص 25، 301. مجمع الامثال للميداني ج 2 ص 268، 270. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 672 - ج 2 ص 226. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 260. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 3 ص 24، 25، 39 - 42. الاغاني طبعة الساسي ج 3 ص 116 - ج 15 ص 154، 155، 156، 157 - ج 16 ص 16 - ج 19 ص 95، 96. تاريخ اليهود في بلاد العرب لفلنسون. دائرة المعارف الاسلامية. أوس بن حارثة: بطن من طئ، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 41 - 2) الاوس بن درما: فخذ من، كهلان، من القحطانية، وهم: بنو الاوس بن درما، وهو عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 300) أوس بن عمرو: بطن من طابخة، من العدنانية، وهم: بنو أوس بن عمرو بن أد بن طابخة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 41 - 2) أوس بن مزينة: بطن يسكن في ورقان (1).
________________________________________
" 1 " جبل أسود بين العرج والرويثة على يمين المصعد من المدينة إلى مكة. (*)
________________________________________
[ 52 ]
(معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 921) أوس الله: قبائل من الاوس، من الازد، من القحطانية، وهي: خطمة، واقف، أمية، ووائل، وقد حالفت قريظة والنضير. (الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 3 ص 24) أوس اللات: فخذ من مذحج، من القحطانية، وهم: بنوس أوس اللات ابن سعد العشيرة بن مالك، وهو مذحج. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 301) أوس مناة: بطن من بني النمر ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي ابن جديلة، من العدنانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 41 - 2) الاوضاح: فرع من آل تومان، من الثابت، من سنجارة، من شمر الطائية، وفرقهم: المصارع، آل محجم، آل رويان، آل وكيع، والخلوف (عشائر العراق للعزاوي ص 184، 213، 214). الاوقص: بطن (القاموس للفيروز ابادي ج 2 ص 322). الاونسي: من عشائر شرقي الاردن منازلها شمالي الموجب. (خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 274). إياد: بطن من الازد، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 293. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 43). إياد بن نزار: بطن عظيم من العدنانية وهم: بنو إياد بن نزار بن معد بن عدنان. منازلهم: منها عين أباغ وما والاها، الرقمتان، ذو شعب، بيضان، الغضى، جنة، عريان، جائر، حرض، عمير، الغمر وغمرة، غمر ذي كندة، سنداد (1)، كاظمة، بارق، الخورنق وما يليها، دير الاعور، ودير الجماجم دير قرة، تكريت، الجزيرة، أرض الموصل، الحرجية، أنقرة (2)،
________________________________________
" 1 " بناحية سواد الكوفة. " 2 " موضع بظهر الكوفة اسفل الخورنق كانت إياد تنزله في الدهر الاول إذا غلبوا على ما بين الكوفة والبصرة (*)
________________________________________
[ 53 ]
المستراد (1) وانقرة (2). ومن مياههم لصاف (3)، واللفاظ. تاريخهم: كان لاياد شرف في أهل تهامة، ومنزلة فيهم، وعز ومنعة. وفي أوائل القرن الثالث الميلادي (4) انفردت مضر برياسة الحرم، فاضطرت إياد لان تهاجر إلى العراق، فظعنت اياد من منازلها، ونزلوا سنداد بناحية سواد الكوفة فأقاموا بها دهرا (5)، ثم انتشروا فيما بين سنداد وكاظمة والى بارق والخورنق وما يليها، واستطالوا على الفرات حتى خالطوا أرض الجزيرة، فكان لهم موضع دير الاعور ودير الجماجم ودير قرة، وكثر من بعين أباغ منهم حتى صاروا كاليل كثرة، وبقيت هنالك تغير على من يليها من أهل البوادي، وتغزو مع ملوك آل نصر المغازي.
________________________________________
" 1 " موضع في سواد العراق. " 2 " من بلاد آسيا الوسطى. قال شليفر في دائرة المعارف الاسلامية، ونجد لاياد مواطن متفرقة في الشام مثل إنطاكية وحمص وحلب وفي القسم اليوناني في آسية الصغرى وفي بكراس وغيرهما. " 3 " ماء بالقرب من شرح ناظرة وهو من مياه إياد القديمة. " 4 " دائرة المعارف الاسلامية. " 5 " وفي الاغاني ج 15 ص 93: أنه لما أصابتهم السنة تفرقوا ثلاث فرق فرقة سلكت في البحر فهلكت وفرقة قصدت اليمن وفرقة قصدت أرض بكر بن وائل. (*) وقد حاربت إياد الاعاجم وهزمتهم بشاطئ الفرات العربي، ثم غزاهم أنوشروان فقتل منهم ونفاهم عن أرض العراق، فنزل بعضهم الجزيرة وأرض الموصل كلها، فبعث أنوشروان اناسا من بكر بن وائل مع الفرس، فنفوهم عن تكريت والموصل إلى قرية يقال لها: الحرجية، فالتقوا بها، فهزمتهم الفرس، وقتلتهم، فساروا حتى نزلوا بقرى من أرض الروم، وسار بعضهم إلى حمص وأطراف الشام. ودانت إياد لغسان، وتنصروا، ولحق أكثرهم بلاد الروم، فمين دخلها مع جبلة بن الايهم من غسان وقضاعة وغيرهم، وبقايا من بقاياهم، فتقرقوا في أجناد الشام ومدائها (1).
________________________________________
" 1 " انظر معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 67 - 76 وقال الاصفهاني في الاغاني ج 2 ص 23 - 25:... ولحقت اياد بأطراف الشام ولم تتوسطها خوفا من غسان يوم الحارثين ولاجتماع قضاعة وغسان في بلد خوفا من أن يصيروا يدا واحدة عليهم فأقاموا حتى أمنوا ثم أنهم تطرفوهم إلى أن لحقوا بقومهم ببلد الروم بناحية أنقرة. وقال شليفر في دائرة المعارف الاسلامية: في وائل القرن السادس دخلت إياد بلاد الفرس وعبروا الفرات، فصدتهم فصيلة من فرسان الفرس وأبادتهم عن بكرة أبيهم قرب الكوفة، وأراد كسرى أنوشروان أن يثأر لنفسه ويدفع عنه عدوان بني إياد، فأرسل جيشا أمر عليه - (*)
________________________________________
[ 54 ]
وقد حاربوا في وقعة عين تمر في صفوف الفرس، تحت امرة مهران بن بهرام (1) كما استعانت الروم بهم سنة 12 ه وذلك أنه لما اجتمع المسلمون بالفراص، حميت الروم واغتاظت، واستعانوا بمن يليهم من مسالح أهل فارس، وقد حموا واغتاظوا واستمدوا تغلب وإيادا والنمر، فأمدوهم (2). وحاربت اياد مع الروم سنة 16 ه ضد جيش سعد بن أبي وقاص (3). وخرج الوليد بن عقبة سنة 17 ه، حتى قدم على بني تغلب وعرب الجزيرة، فنهض معه مسلمهم وكافرهم، إلا إياد ابن نزار فانهم ارتحلوا بقيتهم، فاقتحموا أرض الروم، فكتب بذلك الوليد إلى عمر بن الخطاب (4). وفي خلافة عمر بن الخطاب في ربيع عام 17 ه، 638 م، قام هرقل عاهل الروم بآخر محاولة له في استعادة الشام التي
________________________________________
- مالك بن حارثة، وكان في هذا الجيش فصيلة من بكر بن وائل، فأخذوا على غرة ولاذوا بالفرار فأتبعهم الفرس... ويقال: إنهم لجأوا اثر هذه الهزيمة إلى الشام، ووصل فريق منهم إلى أنقرة، وما صاقبها من البلاد. " 1 " دائرة المعارف الاسلامية. " 2 " تاريخ الطبري ج 4 ص 26. " 3 " تاريخ الطبري ج 4 ص 186 " 4 " تاريخ الطبري ج 4 ص 179 (*) أخذها المسلمون، فأرسل جيشا كبيرا كان فيه اياد والقبائل التي حول الفرات والدجلة إلى حمص، فبدأ بحصارها، وفي تلك الاثناء غزا المسلمون الجزيرة، وفتحوا تكريت، يساعدهم سرا نصارى العرب بالمدينة، وكان بينهم اياد الذين اعتنقوا الاسلام عندئذ. ولما علمت قبائل الجزيرة التي تحاصر حمص، بخبر غزو المسلمين الجزيرة، ودنو جندهم، تركوا جيش الروم ليدافعوا عن وطنهم المهدد، وفاوض عرب قنسرين وحلب وغيرهما من مدن الشام في جيش الروم، خالد بن الوليد سرا، وهاجموا الروم، فهزمهم هؤلاء، وركنوا إلى الفرار ورجع من بقي من جنود جيش الروم، وفيهم بنو اياد إلى كليكية، فتبعهم المسلمون وأفنوا أغلبهم. ولما جاءت سنة 18 ه 639 م، وخلف اياد بن غنم أبا عبيدة في ولاية حمص وشمالي الشام وبلاد الجزيرة، خضعت كل قبائل الجزيرة، واعتنقت الاسلام ما عدا اياد فانهم هربوا إلى كباد وكية بآسية الصغرى (1). ثم بعث عمر بن الخطاب رسلا من عنده إلى هرقل، معهم المصاحف، إلى
________________________________________
" 1 " دائرة المعارف الاسلامية. (*)
________________________________________
[ 55 ]
ملك الروم، أن أعرض هذه المصاحف على من قبلك من قومنا من العرب، فمن أسلم منهم فلا تحولن بينه وبين الخروج الينا، فوالله لئن لم تفعل لا تتبعن كل من كان على دينك في جميع بلادنا، فلا قتلنه، فلما قدمت المصاحف عليه [ هرقل ]، عورضت بالانجيل، فوجدوا القرآن يوافق الانجيل فأسلموا، ونادى مناد بالصلاة. قال ابن وثاب عن أبيه، فجعلت أنظر إلى الصفوف ما أرى أطرافها من كثرتها. قال: فلما كان عند الخروج لم يخرج منهم الا أربعة منهم أبي (1). ديانتهم: كان لهم كعبة بسنداد (2)، تدعى كعبة شداد (3) يعبدونها، ثم اعتنقوا النصرانية، ثم الاسلام. معارفهم: كان من اياد خطباء يضرب بهم المثل، وتعلمت العرب الخط منهم (4)، وعنهم أتت اخبار كثيرة من الامم الخالية كطسم وجديس (5). (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 74 وج 2 ص 393، 652، ج 3 ص 756 ج 4 ص 356، 360،
________________________________________
" 1 " معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 76. " 2 " الاصنام لابن الكلبي ص 45. " 3 " طبقات ابن صاعد ص 43 " 4 " تاريخ الطبري ج 4 ص 20 " 5 " طبقات الامم لابن صاعد 45. (*) 523. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 18، 67 و 76 و 203، نهاية الارب للنويري ج 2 ص 328، صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 336 تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 110، لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 43، صفة جزيرة العرب للهمداني ص 179. الاصنام لابن الكلبي ص 45. طبقات الامم لابن صاعد ص 43 و 45. البيان والتبيين للجاحظ ج 1، ص 31. ثمار القلوب للثعالبي ص 94. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 44. دائرة المعارف الاسلامية مادة إياد تاريخ الطبري ج 4 ص 20، 26، 186، 197 الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 2 ص 23 - 25. الاغاني طبعة الساسي ج 14 ص 40، ج 15 ص 93. 602. 2 p tome Encyclopedie de l ' islam إياس: فرع من المسودة، من جميل، من هذيل اليمن. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 203) إيام: بطن من همدان، من القحطانية. (لسان العرب لابن منظور ج 14 ص 307 القاموس للفيروز ابادي ج 4 ص 78) الايد ا: قسم من ولد على، من مسلم، من عنزة، يقيمون في شمالي الحجاز وغربي نجد. وينقسمون إلى قسمين: شمالي وجنوبي، فالايدا الشماليون هم المشادقة، الحمامدة، والمشطة (1).
________________________________________
(قلب جزيرة العرب. وفي تاريخ - (*)
________________________________________
[ 56 ]
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 175. عشائر العراق للعزازوي ص 288. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 670) أيدعان: بطن من الصدف، من القحطانية. (الانساب للسمعاني ق 54 - 2) أيدعان بن سعيد، بطن من تجيب، من القحطانية، وهو أيدعان بن سعيد بن تجيب. (الانباب للسمعاني ق 54 - 2) أيمن: فخذ من كهلان، من القحطانية، وهو: أيمن بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 300).
________________________________________
- سينا: الايدا والفقير من أولاد علي من عرب الجلاس، وهم يسكنون أرض تيماء على سكة حديد الحجاز. وقال العزاوي في عشائر العراق: الايدة من الوهب من مسلم وهؤلاء قرب المدينة المنورة وفروعهم الشملان، والجريدة. (*) الايمنة: بطن من ولد سليمان، من كحيل، من ماجد، من الفدعان من عبيد، من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 267). أيوب: بطن من صخر، من جذام، كانت مساكنهم في بلاد الشام. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 45 - 1) الايوبنا: فرقة كبيرة بقضاء منبج، منفصلة عن الابي شعبان في قضاء الرقة، ويزعم بعضهم الانتساب إلى عشيرة العبيد، التى كانت في الجزيرة، قبل مداهمة شمر. وقد بلغت منذ قرن ونصف ضفاف الفرات في شرقي منبج، وهم حضر فلاحون في قراهم الممتدة في الفرات. وأفخاذهم: الجعافرة، الابو أسامة، الابو سلوم، العمر، المكالحة، والخطاب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 211).
________________________________________
[ 15 ]
الارطاوية: من عشائر نجد. (في قلب نجد والحجاز لمحمد شفيق مصطفى ص 41) الارقش: فرع من غيار إحدى قبائل منطقة حلب، يعدون 50 خيمة. 83. nomades des etats du Levant p - Les tribus nomades et semi أرقم: بطن من جاسم من العماليق من العاربة. كانت منازلهم بالحجاز إلى تيماء. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 90 - 1) أرقم: فخذ من عبيد بن ثعلبة بن يربوع. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 332) الا رقمان: بطنان في مراد يعرفان بهذا الاسم. (الاشتقاق لابن دريد ص 45) الارنب: فخذ من مالك بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد، من القحطانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 312) أريش بن أراش: بطن من لخم، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 17 - 2 تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 280) الازارعة: من عشائر شرقي الاردن المسيحية بناحية بني عبيد بمنطقة عجلون، أصلهم من عشيرة الازارعة بأذرعات من أعمال حوران. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 279) الازارقة: قوم لهم يوم سلى وسلبرى وكان بين المهلب والازارقة في الاسلام، ويوم شعب بوان للمهلب على الازارقة. (مجمع الامثال للميداني ج 2 ص 273) الا زايدة القرينيين: من عشائر البلقاء، منازلها غربي مادبا، وتتألف من الفرق الآتية: الخبابسة، الحزيبات، الخواطرة، الفشيكات، العبابسة، العجوليون، والمعاعية. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 250) الازد: من أعظم قبائل العرب وأشهرها، تنتسب إلى الازد (1) بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان (2) من القحطانية. وتنقسم إلى أربعة أقسام: أزد شنوءة (3)، ونسبتهم إلى كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد، كانت منازلهم السراة،
________________________________________
" 1 " قال ابن منظور والزبيدي والفيروز ابادي: أزد وبالسين أفصح. " 2 " نهاية الارب للقلقشندي العقد الفريد، الصحاح، لسان العرب، وتاج العروس وفي المشتبه للذهبي، وصبح الاعشى، وشرح المواهب: الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن أدد بن زيد بن كهلان. " 3 " شنوءة مخلاف باليمن ينسب إليها هذا الفرع من الازد. (*)
________________________________________
[ 16 ]
وهما أودية مستقبلة مطلع الشمس بتثليث، وتربة، وبيشة أزد غسان: كانت منازلهم في شبه جزيرة العرب، وفي بلاد الشام. أزد السراة: كانت منازلهم في الجبال المعروفة بهذا الاسم. أزد عمان: كانت منازلهم بعمان. مواطنهم: من مواطن الازد مأرب (1)، بارق (2)، الحال (3)، بيش (4)، أبيدة (5)، مرأة (6) القفس (7)، ريسوت (8)، تثنيث (9)، تؤام (10)، العداف (11)، بحري منفلوط، والحرف (12) تاريخهم: يغلب على الظن أن تصدع سد مأرب، قد أرغم الازد، على الهجرة من سبأ، وان هذا كان من أسباب تفرقهم
________________________________________
" 1 " مدينة باليمن في آخر جبال حضر موت. " 2 " انظر معجم البلدان. " 3 " بلد باليمن. " 4 " من مخاليف اليمن. " 5 " من منازل أزد السراة بين تهامة واليمن. " 6 " قرية قرب مأرب. " 7 " من جبال كرمان مما يلي البحر وسكانه من اليمانية ثم من الازد ثم من ولد سليمة بن مالك بن فهم. " 8 " بين عمان وعدن " 9 " من مساكن أزد شنوءة، قريب من تثليث أحد مواضع الحجاز قرب مكة. " 10 " موضع باليمامة يشترك به عبد القيس والازد وبنو حنيفة " 11 " واد أو جبل في ديار الازد بالسراة. " 12 " موضع باليمن. (*) في البلاد، فلحقت الاوس والخزرج بيثرب من أرض الحجاز، ولحقت خزاعة بمكة، وما حواليها من أرض تهامة، ولحقت وادعة ويحمد وخزام وعتيك وغيرهم بعمان، ولحقت ماسخة وميدعان ولهب وغامد ويشكر وبارق وغيرهم بالشراة ولحق مالك بن عثمان بن أوس بالعراق، ولحقت جفنة وآل محرق بن عمرو بن عامر وقضاعة بالشام. وقد كان للازد ملك بالشام من بني جفنة، وملك يثرب في الاوس والخزرج، وملك بالعراق في بني فهم، ثم خرجت لخم وطئ من شعوبهم أيضا من اليمن وكان لهم ملك بالحيرة في آل المنذر (1). وفي سنة 9 ه قدم صرد بن عبد الله الازدي في وفد من الازد، فأسلم وحسن إسلامه، فأقره عليه الصلاة والسلام على من أسلم من قومه، وأمره أن يجاهد بمن أسلم أهل الشرك، فخرج صرد يسير بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله (2). ولما دخل وفد الازد على النبي صلى الله عليه وآله كلموه، فأعجبه ما رأى من سمتهم وزيهم، فقال: من أنتم ؟ قالوا: مؤمنون، فتبسم عليه الصلاة والسلام، وقال: إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم ؟
________________________________________
" 1 " تاريخ ابن خلدون. " 2 " انظر شرح المواهب وزاد المعاد. (*)
________________________________________
[ 17 ]
قالوا: خمس عشرة خصلة خمس منها أمرتنا رسلك أن نؤمن بها، وخمس أمرتنا أن نعمل بها، وخمس تخلقنا بها في الجاهلية، فنحن عليها إلا أن تكره منها شيئا، فقال النبي صلى الله عليه وآله ما الخمس التي أمرتكم بها رسلي ؟ قالوا: أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت، قال: وما الخمس التي أمرتكم أن تعملوا بها ؟ قالوا: أمرتنا أن نقول: لا إله إلا الله، ونقيم الصلاة، ونؤتي الزكاة، ونصوم رمضان، ونحج البيت إن استطعنا إليه سبيلا. قال: وما الخمس التي تخلقتم بها في الجاهلية ؟ قالوا: الشكر عند الرخاء، والصبر عند البلاء، والرضا بمر القضاء، والصدق في مواطن اللقاء، وترك الشماتة بالاعداء. فقال صلى الله عليه وسلم: حكماء علماء، كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء، ثم قال: وأنا أزيدكم خمسا فتتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون، فلا تجمعوا ما لا تأكلون، ولا تبنوا ما لا تسكنون، ولا تنافسوا في شئ أنتم عنه غدا زائلون، واتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون، وارغبوا فيما أنتم عليه تقدمون وفيه تخلدون، فانصرفوا وقد حفظوا وصيته صلى الله عليه وآله وعملوا بها (1). وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وارتداد كثير
________________________________________
" 1 " شرح المواهب. (2 ق ع) (*) من العرب، بعث عثمان بن أبي العاص سنة 11 ه إلى شنوءة، وقد تجمعت بها جماع من الازد، فهزموهم (1)، ورجعوا إلى حظيرة الاسلام ثانية. وقاتلت الازد تحت لواء عائشة أم المؤمنين سنة 36 ه، فقتل منهم في وقعة الجمل 2000 أزدي. وقيل: قتل منهم 1350 أزديا (2). واستعرت نار الحرب سنة 37 ه بين علي ومعاوية، فانقسمت الازد قسمين: فريق مع علي، وفريق مع معاوية (3). وقد بايعوا ابن الزبير، وحاربوا مع عماله في كثير من الوقعات الحربية (4) وقوي شأن الازد بسيادة المهلب الازدي وأسرته (5). وخرج الجنيد بن عبد الرحمن سنة 112 ه يريد طخارستان لمقاتلة الترك، فصير الازد في ميمنة جيشه، فقاتلوا تحت رايتهم قتال الابطال حتى التجأ الجنيد إلى راية الازد، فقتل في هذه المعركة رجال من الازد (6) وفي عام 119 ه غزا أسد بن عبد الله الختل الترك، وقد قاتلت الازد في هذه
________________________________________
" 1 " انظر تاريخ الطبري ج 3 ص 264 " 2 " تاريخ الطبري ج 5 ص 206 و 208 و 222 و 225 " 3 " انظر تاريخ الطبري ج 6 ص 8 و 15. " 4 " انظر تاريخ الطبري ج 7 ص 88 و 131 و 147 " 5 " دائرة المعارف الاسلامية " 6 " راجع تاريخ الطبري ج 8 ص 207 و 208 و 212. (*)
________________________________________
[ 18 ]
الغزوة خير قتال (1). عبادتهم: كانت الازد أيام الجاهلية من أهم عباد مناة وذي الخلصة وعائم، وباجر كان للازد ومن جاورهم من طئ (2)، وعبدوا السعيدة وكان سد نتها بني عجلان وكان موضعها بأحد (3)، ثم اعتنقوا الاسلام سنة 9 ه. (تاريخ الطبري ج 3 ص 264، وج 5 ص 201 و 206 و 208 و 222 و 225 وج 6 ص 8 و 15 و 264 وج 7 ص 88 و 131 و 147 وج 8 ص 207 و 208 و 212 و 232 و 237. زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج 3 ص 34. الاغاني للاصفهاني ج 10 ص 47. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 36 و 37 و 73 و 76. لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 243 وج 4 ص 38 وج 5 ص 103. الصحاح للجوهري ج 1 ص 15 و 210. القاموس للفيروز ابادي ج 1 ص 129 و 274 و 367. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 578 وج 2 ص 177 و 187 و 289 وج 3 ص 94 و 330 وج 4 ص 147 و 382 و 386. طبقات الامم لابن صاعد ص 44 و 45. الفائق للزمخشري ج 1 ص 18. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 252. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90. قبائل العرب في مصر لاحمد لطفي السيد ج 1 ص 50. البلدان لليعقوبي 104. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 73. مجمع الامثال للميداني ج 2 ص 272. النهاية لابن الاثير ج 1 ص 38. المشتبه للذهبي ص 9. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 318 الانساب للمقدسي ص 6. الانباء على
________________________________________
" 1 " تاريخ الطبري ج 8 ص 232 و 237 " 2 " لسان العرب ج 5 ص 103. " 3 " معجم البلدان ج 3 ص 94 والقاموس ج 1 ص 367 (*) قبائل الرواة لابن عبد البر ص 106 - 113. دائرة المعارف الاسلامية مادة الازد. الانساب للسمعاني ق 32 - 1 الاصنام لابن الكلبي ص 63)... La mer rouge: Encyclopedie de I ' Islam. Kammer أزدة: فخذ من لخم، ينتسب إلى أزدة بن حجر بن جزيلة بن لخم. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 307) الازرق: حي من جاشم، من العماليق من العرب العاربة، وهم: بنو جاشم بن عمليق، كانت منازلهم الحجاز. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 40 - 2) أزنم بن جشم: بطن من بني تميم، وهم: بنو أزنم بن جشم بن الحارث ابن كعب بن زيد بن مناة بن تميم. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 330، الاشتقاق لابن دريد ص 278) أزنم بن عبيد: بطن من بني يربوع، وهم بنو أزنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع، من العدنانية. (الصحاح للجوهري ج 2 ص 296، القاموس للفيروز ابادي ج 4 ص 126، لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 169، تاج العروس ج 8 ص 330) الاساعدة: عشيرة من الطليحة من الروقة من قبيلة عتيبة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 179) الا سالمة: من عشائر منطقة البلقاء من الجرومية، من قبيلة عباد، ويدعون
________________________________________
[ 19 ]
أنهم من بني كنانة، ولم يؤيدوا ادعائهم هذا ببرهان، ومنازلهم بواد الشتا، وعددهم يقارب 150 نسمة. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 260) أسامة: فخذ يعرف بأبي أسامة، يقيم بقضاء منبج في قرى خربة السودة، وفرس الصغيرة، وجديدة الفرس، وصندلية الصغيرة، وصندلية الكبيرة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 211) أسامة بن زهير: بطن ينتسب إلى أسامة بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى. (تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 532) أسامة بن لؤي: بطن من العدنانية ينتسب إلى أسامة بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 354) أسامة بن نصر: بطن من أسد ابن خزيمة، وهم: بنو أسامة بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 17 - 2) الاساورة: بطن من الحميديين من هلباء سويد، من جذام، من القحطانية كانت مساكنهم مع جذام بالحوف من الشرقية بالديار المصرية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 76 - 1) الاساورة: بطن من تميم. (المشتبه للذهبي ص 12) الاساورة: بطن من بني مالك، من جهينة بالحجاز. (الارتسامات اللطاف للامير شكيب أرسلان ص 275، الرحلة الحجازية للبتنوني ص 51، الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 111) الا سبع: قبيلة من كلب بن وبرة من قضاعة، وتتفرع إلى بطون هي: ثعلب، فهد، دب، السيد، السرحان، وبرك. (الاشتقاق لابن دريد ص 314) الا سبعة: من عشائر عنزة، تعد نحو 4000 بيت (1). وهي من العشائر التي تعنى بالابل والخيل والغنم، كما أنها مشهورة بالشجاعة والفروسية. وقد نزحت هذه العشيرة من شمالي الحجاز في أوائل القرن الثالث عشر إلى الديار الشامية، ثم انقسمت إلى قسمين مستقلين يتصرف كل منهما تصرفا منفردا عن الثاني ولكل منهما رئيس خاص. وهما
________________________________________
" 1 " عشائر الشام وقال موللر: تعد 3400 وفي افادات زراعية ص 81 تعد 4000 خيمة. (*)
________________________________________
[ 20 ]
الا سبعة الاعبدة والاسبعة البطينات، ويقال لا سبعة البطينات الاقمصة. أما الا سبعة البطينات فيعدون 1500 بيت (1)، ويقال: انهم يملكون 2500 بعير و 30000 شاة، وينزلون في القيظ شمالي قضاء سلمية، وفي الشتاء القعرة داخل الحدود العراقية. وتنقسم البطينات إلى فرقتين متساويتين تقريبا هما القمصة والرسالين، ولكل منهما فصائل عديدة. وأما الا سبعة الاعبدة. فقد قيل: ان عددهم 2500 بيت، ولديهم 17000 بعير و 50 فرسا، وهم لا يملكون أرضين بل محاربون يملكون سلاحا وفيرا. وتنقسم الاعبدة إلى الفرق الآتية: الموايجة، الامسكة، العبادات، الدوام، البيايعة، الاعرفة، الوثرة، والرماح. والا عبدة من ذوات النجعة الكبيرة البعيدة، فهي تدخل الحدود العراقية حتى وادي حوران، وأما منازلها في القيظ ففي شمالي حماة وشماليها الشرقي. وفي سنة 1933 م دخلت الاعبدة ما عدا جزء قليل إلى الجزيرة، وقيظت حول المناخير قرب الرقة. (عشائر العراق للعزاوي 264، افادات زراعية لشارل بافي ص 81 و 238. عشائر
________________________________________
" 1 " عشائر الشام وفي Les tribus nomades تعد من 1100 إلى 1200 خيمة. (*) الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 140 - 150. 36. la revolte arabe p 541. E. jung - les puissances devant , 31 , 30 , 29. des des etats du levant p - Les tribus nomades et semi - noma Muller: En Syrie avac les bedouins إسحاق: بطن من بني أبي بكر الصديق، ينتسبون إلى بني طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، كانت مساكنهم ببلاد الاشمونين من صعيد مصر. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 17 - 2 البيان والاعراب للمقريزي ص 46) الاسحاقيون: بطن من جعفر الطيار، وهم: بنو إسحاق العرضي (1) ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 360. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 378) الاسحاقيون: بطن من العلويين، ينتسبون إلى أبي محمد إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق، كان منهم نقباء حلب والشام وجماعة ببعلبك. (تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 378)
________________________________________
" 1 " العرض موضع بالمدينة. (*)
________________________________________
[ 21 ]
أسد: بطن من عنز، لهم طلعان، وهو واد كثير المزارع. (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 118) أسد بن الحارث: فخذ من الازد من القحطانية، وهو أسد بن الحارث بن العتيك بن الاسد بن عمران بن عمرو مزيقياء. من غسان من الازد. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 319. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 290) أسد بن خزيمة: قبيلة عظيمة من العدنانية، تنتسب إلى أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار. وهي ذات بطون كثيرة، منها بنو كاهل، بنو غنم بن دودان بن أسد، بنو ثعلبة بن دودان بن أسد، بنو عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وفي بني أسد بطون يطول ذكرها. منازلهم: كانت بلادهم فيما يلي الكرخ من أرض نجد، وفي مجاورة طئ، ويقال: ان بلاد طئ كانت لبني أسد، فلما خرجوا من اليمن غلبوهم على أجأ وسلمى، وجاؤا أو اصطلحوا، وتجاوروا لبني أسد، ثم تفرقوا من بلاد الحجاز على الافطار (1)
________________________________________
" 1 " تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320 و 321 وفي مسالك الممالك للاصطخري ص 22: أنه من قرب السماوة إلى حد بادية البصرة فكأنها قبائل من بني اسد. (*) وذلك بعد الاسلام (1)، فنزلوا العراق، وسكنوا الكوفة منذ سنة 19 ه وملكوا الحلة وجهاتها حتى سنة 588 ه. من بلادهم الشركة، شرق، جفاف، الطير (2) والعوالية (3). ومن جبالهم:: الحبس، توز بني أسد (4) محياة (5)، أبان الاسود، العبد (6)، فرقين (7)، القنان، قصاص. ومن أوديتهم: الجرير، ذو أراط (8) ذو أخثال (9)، ذو أراط (10)، خو، الرمث، منعج. ومن مياههم: جرثم (11)، الترمس حزيز صفية، البعوضة (12)، الخوة (13) الذنبة (14)، الرجيعة، روضة الحزم (15)
________________________________________
" 1 " وفي معجم ما استعجم ج 1 ص 90 أنهم كانوا بالحجاز عند مجئ الاسلام. " 2 " أرض لاسد وحنظلة واسعة فيها أماكن يكون الطير فيها فنسبها إلى الطير. " 3 " وهو مكان بأعلى عدنة. " 4 " هو منزل في طريق الحاج بعد فيد للقاصد إلى الحجاز ودون سميراء. " 5 " وأسفل من أبان الاسود غير بعيد هضبة يقال لها محياة بني أسد. " 6 " جبل. " 7 " هضبة بين البصرة والكوفة لبني أسد وهو جبل متفرق مثل شبام الفالج. " 8 " واد عند لغاط. " 9 " واد يزرع فيه على طريق السافرة إلى البصرة ومن أقبل منها إلى الثعلبية. " 10 " واد عند عكاظ. " 11 " ماء بين القنان وترمس " 12 " ماءة بنجد قريبة القعر. " 13 " في شرقي سميراء. " 14 " ماءة بين إمرة وأضاح " 15 " ويروى الحزن. (*)
________________________________________
[ 22 ]
الزوراء، الخيماء، بنانة، الثعلبية، أبرق، العزاف (1)، دارة ملحوب، اللديد، الكهفة (2)، العسيلة، ثلاثان. وهناك طائفة من الجبال والاودية والمياه أرجح أنها لبني أسد بن خزيمة: فمن بلادهم: سميراء، ظلامة (3)، زبد (4)، ناجية، وأثال (5). ومن جبالهم: البنان (6)، التين (7)، رقد، وقنة البقا (8). ومن أوديتهم: زهمان (9)، وإرمام.
________________________________________
" 1 " ماء لبني أسد يجاء من حومانة الدراج إليه ومنه إلى بطن نخل ثم الطرف ثم المدينة وقد ذكر في أخبارهم وهو في طريق القاصد إلى المدينة من البصرة. " 2 " معجم البلدان ج 4 ص 332، وفي القاموس ج 3 ص 194 وتاج العروس ج 6 ص 242: المكهفة ماء قريبة القعر. " 3 " قرية أخذتها أسد من بني نبهان فسموها ظلامة. " 4 " قيل قرية بقنسرين. " 5 " في معجم ما استعجم ج 1 ص 106 أثال بالقصيم من بلاد بني أسد، وفي معجم البلدان ج 1 ص 115 أثال جبل لبني عبس بن بغيض وإذا خرجوا إلى المدينة ثلاثة أميال، وهو منزل لاهل البصرة إلى المدينة وقيل حصن ببلاد عبس بالقرب من بلاد بني أسد. " 6 " القاموس ج 4 ص 203 وفي معجم البلدان ج 1 ص 740 موضع في ديار بني أسد لبني جذيمة. " 7 " جبل بنجد. " 8 " معجم البلدان ج 1 ص 699 وفي القاموس ج 1 ص 375 البقار: واد لبني أسد. " 9 " واد كثير الحمض. (*) ومن مياههم: فرتاح (1)، العقربة، السليع (2)، مر (3)، الشبكة (4)، ليينة، عرف، الغمر (5)، شراف، والشباك 6). تاريخهم: تعد قبيلة أسد بن خزيمة من القبائل الحربية، التي سجل لها التاريخ كثيرا من الحروب والغزوات في الجاهلية والاسلام، فقد حاربوا في الجاهلية القبائل الآتية: طئ، عامر بن صعصعة، جشم بن معاوية، عبس، وغستان. ومن أيامهم خو، يوم النسار، ويوم حجر. وأما تاريخهم في الاسلام، فيبدأ بقدوم وفدهم إلى النبي صلى الله عليه وآله سنة 9 ه، وهو مؤلف من عشرة رهط، فقال متكلمهم: يا رسول الله إنا نشهد أن الله وحده لا شريك له وأنك عبده ورسوله وجئناك ولم تبعث إلينا بعثا (7)، وقد ارتدت عامة بني أسد عن الاسلام. ومن أشهر أيامهم في حروب الردة يوم
________________________________________
" 1 " ماء في واد يقال له الرحبة. " 2 " ماء بقطن بنجد. " 3 " ماءة بينها وبين الخوة يوم شرقي سميراء. " 4 " ماء قريب حبشي قرب سميراء. " 5 " ماء على ليلتين من فيد. " 6 " ماء شرقي سميراء. " 7 " انظر شرح المواهب وزاد المعاد. (*)
________________________________________
[ 23 ]
بزاخة. ثم قاتلت بنو أسد مع سعد بن أبي وقاص في العراق، فقاتلت في وقعة القادسية سنة 14 ه وأصيب منهم في يوم أرماث خمسمائة. ثم قاتلوا مع عبيد الله بن زياد سنة 61 ه الحسين بن علي بن أبي طالب. وفي سنة 387 ه خرج أبو الحسن علي بن مزيد في قومه بني أسد ونقض طاعة بهاء الدولة، فبعث إليه العساكر فهرب أمامهم (1). وفي عام 558 ه أمر الخليفة المستنجد بالله، باهلاك بني أسد أهل الحلة المزيدية لما ظهر من فسادهم. عبادتهم: كانوا يعبدون عطارد. (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 75، 83، 84، 159، 181، 676، 699، 742، 844، 893، 911، 932، ج 2 ص 68، 91، 197، 265، 501، 724، 740، 743، 757، 816، 848، 925، 929، 955، 963، ج 3 ص 148، 279، 280، 355، 403، 593، 603، 695، 743، 822، 868، 882، ج 4 ص 104، 181، 195، 332، 433، 495، 666، 727. الاغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 4 ص 136. ج 18 ص 193. الاغاني طبعة دار الكتب المصرية ج 9 ص 82 - 93 وج 10 ص 15 وج 11 ص 109، 133، 139، 140، 149. القاموس للفيروز ابادي ج 1 ص 375، ج 2
________________________________________
" 1 " انظر تفصيل ذلك في تاريخ ابن خلدون ج 3 ص 441. " 2 " راجع تفصيل ذلك في تاريخ ابن الاثير ج 11 ص 111. (*) ص 173، 202، 324، ج 3 ص 174، 175، 194، 308، 309. ج 4 ص 89، 110، 203، 261، 326. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320، 321، ج 3 ص 441، 523، تاريخ الطبري ج 4 ص 118، 119، 121، 191، 192. ج 5 ص 186، 187. ج 6 ص 269. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90، 106، 141، 281، 341. ج 2 ص 665. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 62 - 64. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 38. ج 11 ص 76. ج 18 ص 271. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 493. ج 3 ص 215. ج 4 ص 27. ج 5 ص 102، 384. ج 6 ص 242، 287. ج 8 ص 227، 331، ج 9 ص 145، 338 ج 10 ص 211، دائرة المعارف الاسلامية مادة أسد. تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 119. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 112، نهاية الارب للنويري ج 2 ص 349. الانساب للمقدسي ص 7. الصحاح للجوهري ج 1 ص 210، 404. الانساب للسمعاني ق 32 - 1. مجمع الامثال للميداني ج 2 ص 270، 271. مراصد الاطلاع ج 1 ص 285. نهاية الارب للقلقشندي مخلوط ق 17 - 2. مسالك الممالك للاصطخري ص 22. الفائق للزمخشري ج 1 ص 323. تحفة ذوي الارب لابن خطيب الدهشة ص 5. الفاخر للمفضل الكوفي ص 245. زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج 3 ص 48. شرح الحماسة للخطيب التبريزي ج 1 ص 135. جمهرة الامثال للعسكري ص 221. تاريخ ابن الاثير ج 11 ص 111. طبقات الامم لابن صاعد ص 43. تاريخ ابن العبري ص 159. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 349، 350) أسد بن دودان: بطن من بني أسد
________________________________________
[ 24 ]
ابن خزيمة، من العدنانية. (الانساب للسمعاني ق 32 - 1) أسد بن ربيعة: بطن من العدنانية وهم: بنو أسد بن ربيعة بن نزار بن معد ابن عدنان. منهم عنزة بن أسد، جديلة ابن أسد، وعميرة بن أسد. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 300. الانساب للسمعاني ق 32 - 1. صبح الاعشى ج 1 ص 337 نهاية الارب للنويري ج 2 ص 328. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 39. الصحاح للجوهري ج 1 ص 210. الاشتقاق لابن دريد ص 194. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 18 - 1) أسد بن شريك: بطن من الازد من القحطانية، وهم: بنو أسد بن شريك ابن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد (1). كانت لهم خطة في البصرة، يقال لها: خطة بني أسد، وليس بالبصرة
________________________________________
" 1 " تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 376 وقال القلقشندي نهاية الارب: بنو أسد بطن من شنوءة، من الازد، من القحطانية، وهم بنو أسد ابن عابد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم ابن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة. (*) خطة لبني أسد بن خزيمة (1). (الانساب للسمعاني ق 32 - 1. الاشتقاق لابن دريد ص 294. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 376. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 18 - 1). أسد بن عبد العزى: من قبائل قريش، وهم بنو أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب (2) من العدنانية. وبنو أسد هؤلاء يقولون: إن العزى صنمهم. (الانساب للسمعاني ق 32 - 1. تاريخ الطبري ج 3 ص 123. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 356. الانساب لمحمد بن طاهر المقدسي ص 7. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 290. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 358. الانباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 71) أسد بن عبد مناة: بطن من مذحج، من القحطانية، وهم: بنو أسد بن عبد مناة بن عائذ الله بن سعد العشيزة. (تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 290) أسد بن عمران: بطن من الازد، من كهلان، من القحطانية، وهم: بنو أسد بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء
________________________________________
" 1 " الاشتقاق لابن دريد ص 294 والانساب للسمعاني ق 32 - 1. " 2 " نهاية الارب للنويري وغيرها. وفي نهاية الارب للقلقشندى بنو أسد حي من قريش من العدنانية وهم: بنو أسد بن قصي ابن كلاب. (*)
________________________________________
[ 25 ]
السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن بن الازد. (نهاية الارب للقلقشندى مخطوط ق 42 - 2، ق 43 - 1). أسد بن مر: بطن من مذحج، من القحطانية، وهم: بنو أسد بن مر ابن صداء. (تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 290) أسد بن مسيلة: بطن من مذحج، من القحطانية، وهم: بنو أسد بن مسيلة ابن عامر بن عمرو. (تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 290) أسد بن وبرة: بطن من قضاعة، من القحطانية، وهم بنو أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، منهم تنوخ. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 248. نهاية الارب للقلقشندى مخطوط ق 18 - 2) أسعد: بطن عظيم من الازد (1)، من القحطانية.
________________________________________
" 1 " الاشتقاق لابن دريد ص 36 وذكر هذا البطن الجوهري والفيروز ابادي والقلقشندى ولم ينسبوه. وقال الزبيدى في تاج العروس ج 8 ص 229: أسعد بن جشم بن حاشد من قبائل حاشد باليمن. (*) (الاشتقاق لابن دريد ص 36. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 229. الصحاح للجوهري ج 1 ص 235. القاموس للفيروز ابادى ج 1 ص 301. أسعد: بطن من ربيعة بن نزار، من العدنانية، من مواليهم آل زرارة بن أعين. ولهم يسار وعدد بالكوفة. (الاشتقاق لابن دريد ص 216) الاسعد: من العشائر المسيحية، مقرها أذرعات. (حوران الدامية لحنا أبي راشد ص 42) أسقع: بطن من العدنانية، وهم: بنو أسقع وهو مالك بن عامر بن نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الارب للنويرى ج 2 ص 337) إسلام: عشيرة تعرف بولد إسلام، من قبيلة المنجحة، تقع ديارها على سواحل البحر بين البرك والشقيق. (ملوك العرب للريحاني ج 1 ص 70، قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 198) أسلم: حي من جذام، من القحطانية، كانت منازلهم بلاد غزة،
________________________________________
[ 26 ]
وقد اختلطوا مع جذيمة جرم من طئ. (نهاية الارب للقلشندي مخطوط ق 18 - 2) الاسلم: بطن من شمر تمتد منازله من جبل سلمى إلى القصيم، وتنتهي في البشوك وجراب وفيه الافخاذ الآتية: آل طوالة، آل فردة، آل شحيم الحيرار، السكوت، آل جحيش، الوهب، الهيض، الكشفة، السليط، الوجعان (1). (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 165، 166. عشائر العراق لعباس العزاوي ص 206، 210. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 670) أسلم: من قبائل عسير (2). (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 664، الرحلة اليمانية للبركاتي ص 66، الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) أسلم: أبو قبيلة من مراد. (لسان العرب ج 15 ص 192)
________________________________________
" 1 " قلب جزيرة العرب. وقال عباس العزاوى في عشائر العراق: قبيلة الاسلم من قبائل الصائح وتعرف بضنا كدير وأهل الحيسة وفرقهم أنبيجان، البعير، الجحيش، الوهب، المنيع. " 2 " تاريخ سينا ص 664 وفي الرحلة اليمانية للبركاتي ص 66 و 101 ولد أسلم قبيلة تابعة لقائم مقامية رجال ألمع وعددها خمسون ألفا وقد نسبها إلى العدنانية. وقال البتنوني: أسلم من قبائل اليمن قرب وادي الواعظات. (*) أسلم بن أفصى: بطن من خزاعة وهم: بنو أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو ابن عامر (1)، من القحطانية. من قراهم وبرة وهي قرية ذات نخيل من أعراض المدينة. (الاشتقاق لابن دريد ص 22. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 318. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 76. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 901. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 18 - 2) أسلم بن الحافي: بطن من قضاعة، من القحطانية، وهم: بنو أسلم بن الحافي ابن قضاعة (2). (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 294. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 19 - 1). أسلم بن ربيعة: بطن من سعد بن حمير، من القحطانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 294)
________________________________________
" 1 " العقد الفريد لابن عبد ربه. وفي الاشتقاق لابن دريد ص 22: أسلم أبو قبيلة عظيمة اخوة خزاعة وفي نهاية الارب للقلقشندي: بنو أسلم بطن من خزاعة من القحطانية. وهم بنو أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو مزيقياء. " 2 " نهاية الارب للنويري. وفي نهاية الارب للقلقشندي: بنو أسلم بن الحارث بن قضاعة. (*)
________________________________________
[ 27 ]
الاسلوم: بطون في اليمن (1). (لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 192، تاج العروس ج 8 ص 345) أسما: بطن من طئ، من القحطانية. وهم: بنو كندي ومسروق ابني حارثة بن لام بن عمرو بن طريف. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 19 - 1) اسماعيل: فخذ من العدنانية وهم: من عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ابن هاشم. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 361) اسماعيل: فخذ من المعين من عتبة، من الصلتة، من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 235) الاسماعيل: فرقة من عشيرة النبيط، من الجبور، من بني خالد المقيمين بشمال شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 214) اسماعيل بن عبد الله: بطن من قريش، من العدنانية وهم: بنو اسماعيل بن عبد
________________________________________
" 1 " لسان العرب ج 15 ص 192. وفي تاج العروس: الاسلوم بطن من اليمن. وقال العبدلي في تاريخ لحج ص 13: قرى عبر الاسلوم الثلاث من قرى لحج. (*) الله بن جعفر بن عبد المطلب بن هاشم. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 360) أسمر: بطن من بني عمرو بن حنظلة، من مياههم الصلاصل. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 412، القاموس للفيروز بادي ج 3 ص 404) أسودان: أبو قبيلة، وهو نبهان. (لسان العرب ج 4 ص 217، تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 387) أسيد بن عمرو: من أشراف بني تميم، من العدنانية، وهم: بنو أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. من بلادهم الصريف (1) جفاف. ومن مياههم الشقيق (2)، ودوار. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 19 - 1. المشتبه للذهبي ص 13. الاشتقاق لابن دريد ص 123. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 346. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 310 و 384. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 58. القاموس للفيروز بادي ج 3 ص 250. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 567)
________________________________________
" 1 " موضع من النباج على عشرة أميال وهو بلد معترض للطريق مرتفع به نخل. " 2 " معجم البلدان ج 3 ص 310. وفي القاموس ج 3 ص 250 شقيق ماء لبني أسد. (*)
________________________________________
[ 28 ]
أسير: بطن من بني مالك بن سويد، من جذام، وهم: بنو أسير بن عبيد ابن مالك بن سويد. كانت مساكنهم بالحوف من الشرقية في الديار المصرية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 19 - 1) أشاءة: بطن من كهلان، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 219) الاشاجعة: عشيرة من المحلف من مسلم بن عنزة أكبر القبائل العربية في وقتنا الحاضر، وفرقها: البلاعيص، المهيوب، البدور، الخليقات، المعجل ويعدون 450 خيمة (1). ويقيظ الاشاجعة في حوران، وخاصة في غربي درعا، فإذا قضوا على مراعي هذه الانحاء، انتقلوا إلى المرج بقضاء دوما حول قرى تل مسكن والغزلانية والهيجانة، وأما في النجعة فيلتحقون بالروالة بنفس المراعي والمناهل في الحماد حول جبل عنزة، والغنامة منهم يبلغون حرة الراجل ووادي السرحان ولا يتورعون عن شن الغارات على عشائر
________________________________________
" 1 " وقال وصفي زكريا في عشائر الشام ج 2 ص 38: تعد 500 بيت. (*) جبل الدروز التي تنجع تلك الاماكن أيضا. (عشائر العراق للعزاوي ص 282. قلب جزيرة العرب الفؤاد حمزه ص 174. جولة أثرية لوصفي زكريا ص 294. تاريخ سينا لشقير ص 670. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 38، 56. Muller: En Syie avac les bedouins 52. p الاشاقر (1): بطن من الازد، من القحطانية، وهم: بنو أشقر، واسمه سعد ابن عايد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر ابن الازد. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 76 - 2 الاشتقاق لابن دريد ص 122 و 294. الصحاح للجوهري ج 1 ص 342. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 311. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 91) الاشباء: قوم من عرب الجنوب كانوا يسكنون مخلاف شبوة. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 434) اشتوة: بطن من بني راشد من لخم، من القحطانية، كانت ديارهم من
________________________________________
" 1 " ويقال لهم: بنو الاشقر. (*)
________________________________________
[ 29 ]
ترعة الشريف إلى معصرة بوشي. (البيان والاعراب للمقريزى ص 47) أشتية: فرع من الحواترة الذين نزحوا من بني غازي من البلقاء، ونزلوا في سلفيت. تاريخ جبل نابلس لاحسان النمر ج 1 ص 132) أشجع: قبيلة من غطفان، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. كانت منازلهم بضواحي المدينة وكان بالمغرب الاقصى منهم حي عظيم، كانوا يظعنون مع عرب المعقل، بجهات سجلماسة، وكان لهم عدد وذكر. من مراكزهم: الثاملية (1)، والمروراة (2)، والصهباء، وخبيث (3)، والجر (4). وأما تاريخهم فكانوا حلفاء للخزرج، وقد دعوهم إلى نصرتهم في يوم بعاث، فأجابوهم (5). ومن وقعاتهم الحربية وقعة
________________________________________
" 1 " ماء لاشجع بين الصراد ورحرحان. " 2 " جبل لاشجع. " 3 " ماء بالعالية يشترك فيه أشجع وعبس. " 4 " موضع بالحجاز في ديار أشجع. " 5 " الاغاني ج 15 ص 156. (*) كانت في الجر، بينهم وبين سليم بن منصور (1). وقد قاتلوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في غزوة حنين، وعددهم الف (2) وقال رسول الله صلى الله عليه وآله الانصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع، ومن كان من بني عبد الله موالي دون الناس والله ورسوله مولاهم (3). وفي أيام الردة رجعت عامة أشجع عن دينهم (4). (الجامع الصحيح لمسلم ج 7 ص 178. تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 119. الاغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 15 ص 156. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 3 ص 6. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 92، ج 5 ص 393. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 57 و 401. زيادات الاصبهاني على كتاب الانساب للمقدسي ص 173. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 329، 334. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 306 - 307. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 19 - 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 62. لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 40. نهاية الارب للنويرى ج 2 ص 341. صبح الاعشى للقلقشندى ج 1 ص 344. الصحاح للجوهري ج 1 ص 600) أشجع بن عمرو: بطن من طئ، من كهلان، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 230)
________________________________________
" 1 " تاج العروس ج 3 ص 92 ومعجم البلدان ج 2 ص 57. " 2 " شرح المواهب اللدنية ج 3 ص 6 " 3 " الجامع الصحيح لمسلم ج 7 ص 178 " 4 " تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 119 (*)
________________________________________
[ 30 ]
الاشد: بطن (لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 222) الاشراف: ينسب إليهم عدد كبير من القبائل، من سكان المدن والامصار، أما في الحجاز، فيمكن تقسيم الاشراف إلى قسمين: بقايا قريش، وسلالة السبطين الحسن والحسين، فمن الاول الفروع الآتية الشبيون، وهم: سدنة البيت، وقريش في منى وأطرافها، وفي أطراف الطائف، وهم غير قريش الثقفية، وأما القسم الثاني فيقال: إن في الحجاز 21 عشيرة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 158) أشراف الجوف: من قبائل اليمن، مساكنها الجهات الشرقية الشمالية من مأرب، وعددهم 500 نسمة. (رحلة في بلاد العرب السعيدة لنزيه المؤيد ج 2 ص 72). أشرس بن ثور: بطن من القحطانية، وهم: بنو أشرس بن ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 303) الا شروع: من قبائل ذي الكلاع، من حمير، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 76 - 2 تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 397) الاشعث (1): فخذ من بني زريق، من ثعلبة، من طئ، من كهلان، من القحطانية، وهم: بنو الاشعث بن زريق ابن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل ابن عمرو بن الغوث بن طي. كانت منازلهم بأرض مصر، وما يجاورها من بلاد الشام. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 300. نهاية الارب للقلقشندي ق 19 - 2). الاشعر (2): من قبائل كهلان، من القحطانية وهم: بنو الاشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ (3). وولد
________________________________________
" 1 " نهاية الارب للنويري، وفي نهاية الارب للقلقشندي بنو أشعب. " 2 " ويقال لهم الاشعريون والاشعرون والاشاعرة. " 3 " معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 53، نهاية الارب للقلقشندي، العقد الفريد لابن عبد ربه، نهاية الارب للنويري، صبح الاعشى، وفي الصحاح ج 1 ص 341 واللسان ج 6 ص 84 وتاج العروس ج 3 ص 302: الاشعر بن سبأ. (*)
________________________________________
[ 31 ]
الاشعر: الجماهر، الا تغم، الارغم، الادغم، جدة، عبد شمس، وعبد الثريا (1). وكانت ديارهم من حدود بني مجيد بأرض الشقاق، فالى حيس فزبيد (2). ومن بلدانهم القحمة (3)، والحصيب (4). وقدموا على النبي صلى الله عليه وآله فقال لهم صلى الله عليه وآله: نعم الحي، والاشعرون لا يفرون في في قتال ولا يفلون هم مني وأنا منهم (5). وكانوا أول منتقض بعد انتقال النبي صلى الله عليه وآله سنة 11 ه بتهامة فقاتلهم أبو بكر الصديق فانهزموا (6). وقاتلوا سنة 37 ه مع معاوية بن أبي سفيان، جيش علي بن أبي طالب (7). (الاشتقاق لابن دريد ص 218 و 248. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 302. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 53 و 119. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 38. نهاية الارب للنويري ج 3 ص 309. تاريخ الطبري ج 3 ص 265، ج 6 ص 13. صبح الاعشى للقلقشندى ج 1 ص 335. العقد الفريد لابن عبد ربه * (هامش) " 1 " الاشتقاق لابن دريد ص 248. " 2 " صفة جزيرة العرب الهمداني " 3 " بليدة قرب زبيد وهي قصبة وادي ذوال بينها وبين زبيد يوم واحد من ناحية مكة " 4 " قرية من اليمن التهامية وهي قرية زبيد " 5 " مشكاة المصابيح " 6 " انظر تاريخ الطبري ج 3 ص 265 " 7 " انظر تاريخ الطبري ج 6 ص 13. (*) ج 2 ص 84. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 84. الصحاح للجوهري ج 1 ص 341. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 53. نهاية الارب للقلقشندى مخطوط ق 19 - 2. المنتخب للطبري ص 59، مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي ج 5 ص 510 - 511. شرح المواهب للزرقاني ج 4 ص 32 - 36). الاشعل: بطن من الصواوية من المناعين من الحجايا ببادية شرقي الاردن. (تاريخ شرقي الاردن لبيك ص 227) الاشعيطات (1): فرقة من العقيدات بناحية الصالحية بأبي كمال أحد أقضية دير الزور إحدى محافظات الجمهورية السورية. (المعلومات الزراعية مخطوط ص 26) الاشكل: بطن من العرب كانت مساكنهم بيت حجر بوادي سرور من اليمن. (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 394) الاشوخ: فرقة من المشارفة إحدى عشائر محافظة حماة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 155) أشوع بن أيفع: بطن من كهلان، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 252)
________________________________________
" 1 " وفي عشائر الشام ج 2 ص 224، 246: الشعيطات. وفي مذكراتي لغصين 102: الشعيط بطن من العقيدات. (*)
________________________________________
[ 32 ]
أشيتم: قبيلة. (لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 224 القاموس للفيروز ابادى ج 4 ص 138) الاصابح: من القبائل القحطانية بجنوبي شبه جزيرة العرب، وهم: ولد أصبح بن عمرو بن الحارث بن أصبح ابن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد ابن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الاصغر. وكان قوم منهم يسكنون أبين. (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 53. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 177، ج 4 ص 352 نهاية الارب للقلقشندى مخطوط ق 111 - 2. تاريخ لحج للعبدلي ص 38 و 168) الاصابعة (1): بطن من بني يزيد الذين كانوا مشاركين لاولاد أحمد، غربي قابس، وطرابلس. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 85) أصبار: بطن من غسان. (القاموس للفيروز ابادى ج 2 ص 16) إصبع: فرقة من قبيلة أهل بارق، التي تقع ديارها على مسافة 15 ميلا شمالي محايل، وطولها 20 ميلا من الشمال إلى الجنوب، و 30 ميلا من الشرق إلى الغرب. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 130) أصبى: بطن من كهلان، من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 252) الاصرار: من قبائل اليمن. (القاموس للفيروز ابادى ج 2 ص 69) أصرم: قبيلة من بني سعد بن زيد مناة بن تميم. (الاشتقاق لابن دريد ص 151) الاصم: قبيلة من العدنانية، تنتسب إلى عامر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ابن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الارب للنويرى ج 2 ص 339) أصمع: من قبائل بني سعد بن قيس، من غطفان. (الاشتقاق لابن دريد ص 165. لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 76. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 10).
________________________________________
" 1 " نسبة إلى رجل ذى اصبع زائدة. (*)
________________________________________
[ 33 ]
* (يوجد نقص في أصل الكتاب من صفحة 33 إلى صفحة 49) *
الأصيد بن سلمان: فخذ، الأضابطة: من قبائل مصر العربية ينتسبون إلى بني كلاب، منازلهم بمنطقة الفيوم. الأضبط بن كلاب، بطن من بني كلاب من قيس عيلان من العدنانية، وهم بنو الأضبط بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من ديارهم دارة غبير بنجد، ومن جبالهم الجناح، ومن مياههم الذؤبان والسخيرة، أضجم: قبيلة من العرب. وقيل قبيلة في ربيعة معروفة. الأضمور: بطن في رعين، الأطاولة: من قبائل مصر العربية ينتسبون إلى عرب الحجاز، ويقيمون في مديرية أسيوط، الأطرش: عشائر درزية بجبل الدروز إحدى محافظات سورية أصلها عشيرة واحدة، وجدها الأول عبد الغفار من سلالة الشيخ علي العكس حاكم الجبل الأعلى من أعمال حلب وتنقسم إلى الفرق التالية، نجم وحمود وعبد الله والعقال والحلبي وزيدان. الأطنويون: هم علويو أطنة وطرسوس ومرسين ويتألون من عدة عشائر.
[ ص 34]
الأعاجيب: من عشائر الديوانية بالعراق، منازلها الرميثة، ويبلغ عدد نفوسها 3000 نسمة.، الأعبدة : من عشائر قرية دير أبو سعيد الصغيرة بناحية الكورة التابعة لمنطقة عجلون. الأعاجم : عشيرة تتبع المعايطة إحدى عشائر الكرك الكبرى وتتألف من فرق ثلاث الشمايلة والمهادين والمدادحة. أعجب: بطن من سعد بن ثعلبة ابن ذبيان، من قيس عيلان من العدنانية، الأعجم: بن سعد بطن من السكون من القحطانية. الأعرج بن كعب: بطن من العدنانية وهم بنو الأعرج بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان، من قراهم الهدار ويشاركهم فيها بنو ذهل بن الدول ومن مياههم رداع. الأعرفة: فرقة من الأسبعة من عبيد من بشر من عنزة وفيها فخذان وهما سلمان وحواس، الأعصاب فرع من آل صالح من الطلوح من جميل من هذيل من اليمن ، أعصر بن سعد حي من قيس
[ ص 35]
ابن عيلان من العدنانية غلب عليهم اسم ابيهم فقيل لهم أعصر وهم بنو أعصر واسمه منبه بن سعد بن قيس ابن عيلان منهم باهلة وقالوا باهلة بن أعصر وكانوا مع زياد ضد حجر سنة 51هـ. أعمر: من عشائر وادي الشعير نزل جدهم الشيخ إبراهيم المحمد في نابلس وعرفت ذريته بعائلة العنبتاوي. الأعمور: من قبائل النواحي التسع المحمية بجنوبي شبه جزيرة العرب. الأعنة: فرع من الجبلان، من علوة من مطير، التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج العربي إلى قرب القصيم غرباً، وديار العُجمان وبني خالد جنوباً، الأعور: بطن من العدنانية من معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة. أعور بن تدول: فخذ من كهلان وهم بنو أعور بن تدول ابن بحتر بن عتود بن عنيز بن سلامان، أعيا: بطن من العدنانية، وهم بنو أعيا بن طريف ابن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة،
[ ص36]
الأعيدة: فرقة من الربيلات من العقيلات من بني عطية إحدى عشائر بادية شرقي الأردن، الأعير: فرع من الحبلان من الجبل من العمارات من عبيد من قبيلة عنزة، الأغاوات: من عشائر الكرك بشرقي الأردن تتبع المعايطة ويقطنون قرية السمرة ويقضون الصيف بوادي الكرك وقد خرج منهم فرع قرية البارحة بعجلون ويعرفون فيها ببني هاني، عدد بيوتهم 25
بيت و60 مسلح. الأغر: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم بنو الأغر بن معاوية بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج. الأغرة: فرقة من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من قبيلة عنزة. الأغلب: قوم قطنوا افريقية من تميم وهم بنو الأغلب بن سالم بن سوارة بن ابراهيم بن عقال بن خفاجة بن عبد الله بن عباد منهم بنو زيادة بن محمد بن أحمد بن الأغلب ابن ابراهيم بن الأغلب. الأفاضلة: بطن من البو شعبان إحدى عشائر الرقة أحد أقضية دير الزور بسوريا، يقدر عدد خيامهم 1000 خيمة، وإغنامهم 20 ألف رأس، وإبلهم 200 رأس، وهم من أكثر العشائر تحضراً وتعلقاً بالزراعة، وقد خطوا خطوات واسعة نحو الحضارة والقرار ومن أفخاذهم الشبل الظاهر والغانم.
[ ص 37]
أفتان: عشيرة من البطون من الظفير من الذين ينزلون في طوال الظفير، وفي المنطقة المحايدة الواقعة بين نجد والعراق وفي أطرافها، أفتل بن أنمار: أنظر خثعم بن أنمار. الأفرع: بطن من حمير من القحطانية، أفرك: بطن من بني بجيلة من كهلان من القحطانية، الأفروع: بطن من حمير من القحطانية وهم بنو الأفرع بن الهميسع بن حمير. الأفزر: قبيلة من العرب. أفصى بن حارثة: بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية، وهم بنو أفصي بني حارثة بن مزيقياء. أفصي بن دعمي: بطن من العدنانية، وهو أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة. أفصي بن سعد: بطن من حرام من جذام من القحطانية. أفصي بن نذير: بطن في بجيلة وهم بنو أفصي بن نذير بن قسر بن أنمار بن اياس. الأفكل أبو بطن من العرب.
[ ص 38]
أفكه بن الهنو: فخذ من الأزد من القحطانية، وهم بنو أفكه بن الهنو بن الأزد، الأفهاد: فرع من آل فاطمة من يام إحدى القبائل المهمة في نجران والجوف. الأقدور قوم من الحواشب يسكنون الثعلب إحدى قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب. الأقرع: فخذ من خفاجة، من قيس عيلان من العدنانية. أقيان بن زرعة: وهم بنو أقيان بن زرعة ابن سبأ من القحطانية، ينسب إليهم مخلاف أقيان. أقيش بن عبد كعب: بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو أقيش ابن كعب بن عوف بن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة. أُقيشر: بطن من عكل ومن مياههم معادة فوق قرن ظبي والسعدية. الأكابر: أحياء بن بكر بن وائل من العدنانية، وهم شيبان وعامر وطلحة من بني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن بكر بن وائل. الأكرع: عشائر تابعة للواء الديوانية بالعراق وتنسب إلى شمر وتتألف من البو نايل، آل محمد وآل شبانة، وأهل المجاوير، وتبلغ نفوسها 12000 نسمة، ومسكنها اليوم الدغارة والديوانية وتزرع أكثر الزروع الشتوية، وقد عرفت
[ص 39]
وقد عرفت هذه العشائر بالجرأة ولها مواقف مشرفة في الثورة العراقية بعد الحرب العامة الأولى. أكفر: بطن من القحطانية، آكل المرار: بطن من كندة من القحطانية وهم بنو آكل المرار واسمه حجر بن عمر بن معاوية بن الحارث ابن معاوية بن كندة كان منهم ملوك كندة ومنازلهم شرف. أكلب: من قبائل عسير الجبلية تعد 50 ألف نسمة، وتقطن شرقي وادي بيشة. أكلب: بطن من زهران بن كعب، منهم بنو غراب. أكلب بن ربيعة: بطن من ربيعة الفرس من العدنانية. أكلب بن عفير: بطن من خثعم القحطانية، وهم بنو أكلب بن عفير بن خلف بن خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان. الأكلوب: من قبائل الحجاز مساكنها شرقي الطائف إلى الجنوب. الأكيليون: بطن من آل ربيعة بن سعد الأكبر بن خولان. ألمع بن عمرو: بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية، وهم بنو ألمع بن عمرو بن مزيقياء.
[ ص40]
ألهان بن زيد: بطن من كهلان من القحطانية، ينسب إليهم مخلاف ألهان، وهو مخلاف واسع فيه قرى كثيرة. ألوذ: بطن من سعد العشيرة، من كهلان من القحطانية. إلياس بن مضر: وهم بنو إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ينقسم إلى ثلاثة أفخاذ مدركة وطابخة وقمعة وقيل لبني الياس بنو خندف نسبة أمهم خندف القضاعية. أليهة بن عوف: بطن من النخع وهم بنو أليهة بن عوف بن النخع. الأمارة من قبائل بغداد النصف متحضرة تقيم تحت الخيام ويزرعون في منطقتهم ولا يبرحونها إلى البادية. أمامة: بطن من جذام. أمامة: بطن من باهلة بن أعصر كانوا سدنة ذي الخلصة. أمامة: بطن من ذهل بن شيبان من العدنانية وهم بنو قيس وحارثة ابني عمرو المزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان. الامامية: عشيرة تتبع المعايطة إحدى عشائر الكرك الكبيرة بشرقي الأردن، وتتألف من فرق عديدة أهمها الأغاوات والطنشات والبشابشة والجلامدة والعبيسات والشرفا والعلاويا والعبيد.
[41]
أمان: بطن من لخم من القحطانية، أمة: بطن من بني نصر بن معاوية. أمة بن بجالة: بطن من ذبيان من العدنانية. أمرجيعية: بطن من الأصابح يسكنون أمرجاع وجماعة منهم في قرية الشظيف من قرى لحج بجنوبي شبه الجزيرة العربية. أمرؤ القيس: بطن من كندة من كهلان من القحطانية وهم بنو أمرؤ القيس من ولد مرتع بن معاوية بن ثور وهو كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. إمرؤ القيس بن بهثة: بطن من سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. أمرؤ القيس بن زيد: بطن من عبد الأشهل. أمرؤ القيس بن زيد مناة: من قبائل تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وتتفرع إلى ثلاث عشائر كانت مساكنهم باليمامة ومن قراهم مرأة الهزيم وإبط ومن مياههم بهرة وقميع. انتهت صفحة 41 في الكتاب المطبوع.
[42]
إمرؤ القيس بن عوف: بطن من بني عامر من كلب من القحطانية، وهم بنو أمرؤ القيس بن عوف بن عامر بن عوف بن عامر. إمرؤ القيس بن مالك: قبيلة من الأزد قحطانية وهم بنو أمرؤ القيس بن مالك بن الأوس بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن الغطريف بن أمرئ القيس البطريق بن ثعلبة العنقاء بن مازن بن غسان. الآمري: بطن من مهرة من قضاعة من القحطانية. الأمسكة: فرقة من الأسبعة من عبيد من بشر من عنزة أشهر قبائل العرب في هذا العصر وفيها من الأفخاذ المجهل والمسيب والويكان والنوابغة. إملحي: فرع من زبيد إحدى فروع قبيلة حرب المنفصلة عنها وديارهم شمالي القنفذة، الأملوك بن وائل: بطن من حمير من القحطانية، أمهيشمي: قوم يسكنون طهرور إحدى قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب. أمية بن عبد شمس: بطن عظيم من قريش وهم بنو أمية ابن عبد شمس
[43]
ابن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. مسكنهم الحجاز ثم تفرقوا في بلاد العرب والإسلام. [44، 45] تتحدث عن تاريخ بني أمية فلا داعي لذكرها فهي غنية عن التعريف.
[46]
أمية بن عوف: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو أمية بن عوف بن مالك بن الأوس. أمية بن يزيد: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو أمية بن يزيد بن قيس بن عامر بن مرة ابن مالك بن الأوس. أميم بن لاوذ: وهم بنو لاوذ بن سام بن نوح من العرب العاربة البائدة. أنبيجان: فرقة من الأسلم من الصائح من شمر الطائية تتفرع إلى الفروع التالية اللحالحة والهدر الجبارية اللهيب والجذلة والسلمة. أندراة: من قبائل العرب بالمملكة المصرية كانت تقيم بأسيوط سنة 1883م. أنس: بطن من تميم بن عبد مناة. أنس: بطن من العدنانية ينسب إلى معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. أنس الللات: فخذ من القحطانية وهو أنس اللات بن سعد العشيرة بن مالك وهو مذحج. إنسان: قبيلة من هوازن من قيس عيلان من العدنانية من مياههم تصلب بنجد.
[47]
الأنشور: بطن من عك بن عدنان كانوا ينزلون قبلي تعز على نصف يوم منها. الأنصار: أنظر الأوس والخزرج. الأنصفة: فصيلة من القحطانية من الموايجة من الأسبعة ببادية الشام. الأنطاكيون: من عشائر العلويين يقيمون في نواحي السويدية، قره موط، الحربية، وقصير، وبيلان. أنعم: بطن من مراد من مذحج من القحطانية. أنف الناقة: بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو أنف الناقة واسمه جعفر بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. فيهم عدد وشرف من مياههم وسيع. الأنقريات: عشيرة من الجعليين أشهر قبائل العرب في السودان المصري على النيل الكبير، وينتسبون إلى العابد لاب. أنمار: بطن من العرب كانت منازلهم ما بين حد أرض مضر إلى حد نجران وما والاها وما صاقبها من البلاد. أنمار: بطن من الحبطات. أنمار بن عمرو بطن من لكيز ابن أفصي بن جديلة.
[48]
الأنمر: حي. أنيس: بطن من معاوية بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة. أنيف: قبيلة من بلي من قضاعة. إهاب: بطن من وبرة بن الأضبط بن كلاب بن عامر بن صعصعة. إهاب: بطن من بني عبد الله بن رباح كانوا يقيمون بالبصرة. الأهتم: بطن من تميم من العدنانية كان فيهم رجال معروفون وخطباء. الأهدل: من أشهر وأشرف قبائل تهامة اليمن، وأهم مراكزهم المراوعة. أهود بن بهراء : بطن من قضاعة من القحطانية. أهون بن ريث: بطن من العدنانية، وهو أهون بن ريث بن غطفان من قيس بن عيلان. أهيب: بطن من بني عبد الله بن رباح كانوا يقيمون بالبصرة. أهيل بن عباد: بطن من غسان من الأزد، من القحطانية. الأوبر: بطن من بلحارث بن كعب كانوا يسكنون براقش باليمن، أوجل: بطن من جهينة من قضاعة من القحطانية.
[ 49 ]
أود: حي من سعد العشيرة، من كهلان، من القحطانية، وإليهم نسبت خطة بن أود بالكوفة، ومن مواضعهم الجبابة كانت فيه وقعة بينهم، وبين الازد، (معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 57. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 41 - 1. (الاشتقاق لابن دريد ص 245. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 41. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 292. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 108. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 13). أود: حي من باهلة، من قيس بن عيلان، من العدنانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 41 - 1. الاشتقاق لابن دريد ص 167). أود بن عبد الله: حي من همدان، من كهلان، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 41 - 1) الاوزاع: قبيلة من اليمن، اختلف النسابون فيهم، فقالوا: بطن من همدان، من القحطانية (1). وقالوا: بطن من زيد الجمهور (2). وقالوا: بطون من حمير (1). وقالوا: بطن من ذي الكلاع من حمير (2). وقالوا: نسبتهم في حمير، ولكن عدادهم في همدان سموا بذلك لانهم تفرقوا (3). وقد نزلوا ناحية من الشام فسميت الناحية بهم وهي قرية على باب دمشق من جهة باب الفراديس (4). لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 272. الصحاح للجوهري ج 1 ص 630. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 077 - 1 تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 540. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 404). الاوس (5): قسم من قبيلة بلحارث وفيهم الغورية، العبد الله، العلثة الضبعة، الشمسصة، متعان، بنو حية البلاهدة، العظاوين، الشواحظة، الصليخات، المذاهبة، الجياشة، والشدادين. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138). الاوس بن تغلب: بطن من تغلب بن وائل، من العدنانية، وهم: بنو الاوس بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب
[ 50 ]
هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد ابن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. ويعدونهم العرب من أشأم الاحياء بسبب رجل منهم وقعت حرب البسوس، وبسبب رجل آخر منهم وقعت حرب ابني بغيض: ذبيان، وعبس. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 43 - 2 ق 44 - 1. نهاية الارب للنويري ج 2 ض 333 شرح الحماسة للخطيب التبريزي ج 4 ص 71) الاوس بن حارثة: بطن عظيم من الازد، من القحطانية، وهم: بنو الاوس (1) بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن بن الازد (2) وهم أهل عز ومنعة، فيهم عدة أفخاذ، منها: عوف بن مالك بن الاوس، بنو ضبيعة، وبنو عمرو بن عوف بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس (1). منازلهم: كانت منازلهم يثرب (المدينة) (2). تاريخهم: كان الموطن الاصلي للاوس بلاد اليمن، فهاجروا إلى يثرب، وعاشوا مع الخزرج والقبائل اليهودية دامت عشرين سنة (3) وكانت لهم فيها أيام ومواطن لم تحفظ، وقد نشبت حروب طويلة بين الاوس والخزرج في الجاهلية منها يوم بعاث (4)، ويوم الدرك، ووقعة كانت بينهما في الحديقة بالمدينة (5)، ويوم الربيع وكانت الاوس حلفاء لمزينة، وبني قريظة، وبني النضير. وقد اشتركت الاوس في العهد الذي تعاهدوا عليه
[ 51 ]
الذي تعاهدوا عليه لحماية النبي صلى الله عليه وآله (1)، ذلك العهد الذي مهد العقبات التي كانت تحول بينه صلى الله عليه وآله وبين سكناه المدينة. ولما انتقل الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله إلى الرفيق الاعلى. ساعدت الاوس على انتخاب أبي بكر الصديق، لان منافسه كان من قبيلة الخزرج (2). ديانتهم: كانوا يعبدون في الجاهلية مناة، أكبر آلهتم، وقد حدث قبيل الهجرة تجديد في الديانة الوثنية، أدخله أبو عامر الراهب، وقد يكون هذا التجديد ناشئا عن تأثير التوحيد اليهودي خلال سنين كثيرة، وقد قوي شأنه في الاوس، وفي بني عمرو بن عوف، ولكنه لم يستطع الثبات أمام قوة الاسلام (3) (تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 107. الاشتقاق لابن دريد ص 260. الاصنام لابن الكلبي ص 14. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 43 - 2. صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 319. شرح الحماسة للخطيب التبريزي ج 3 ص 20. لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 293. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 211. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 604. خلاصة الوفا للسمهودي ص 85، 86، 93، 94. الصحاح للجوهري ح 1
________________________________________
" 1 " راجع خلاصة الوفا ص 93 و 94. " 2 " دائرة المعارف الاسلامية. " 3 " انظر دائرة المعارف الاسلامية. (*) ص 129، 443. القاموس للفيروز ابادي ج 3 ص 25، 301. مجمع الامثال للميداني ج 2 ص 268، 270. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 672 - ج 2 ص 226. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 260. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 3 ص 24، 25، 39 - 42. الاغاني طبعة الساسي ج 3 ص 116 - ج 15 ص 154، 155، 156، 157 - ج 16 ص 16 - ج 19 ص 95، 96. تاريخ اليهود في بلاد العرب لفلنسون. دائرة المعارف الاسلامية. أوس بن حارثة: بطن من طئ، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 41 - 2) الاوس بن درما: فخذ من، كهلان، من القحطانية، وهم: بنو الاوس بن درما، وهو عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 300) أوس بن عمرو: بطن من طابخة، من العدنانية، وهم: بنو أوس بن عمرو بن أد بن طابخة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 41 - 2) أوس بن مزينة: بطن يسكن في ورقان (1).
________________________________________
" 1 " جبل أسود بين العرج والرويثة على يمين المصعد من المدينة إلى مكة. (*)
________________________________________
[ 52 ]
(معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 921) أوس الله: قبائل من الاوس، من الازد، من القحطانية، وهي: خطمة، واقف، أمية، ووائل، وقد حالفت قريظة والنضير. (الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 3 ص 24) أوس اللات: فخذ من مذحج، من القحطانية، وهم: بنوس أوس اللات ابن سعد العشيرة بن مالك، وهو مذحج. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 301) أوس مناة: بطن من بني النمر ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي ابن جديلة، من العدنانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 41 - 2) الاوضاح: فرع من آل تومان، من الثابت، من سنجارة، من شمر الطائية، وفرقهم: المصارع، آل محجم، آل رويان، آل وكيع، والخلوف (عشائر العراق للعزاوي ص 184، 213، 214). الاوقص: بطن (القاموس للفيروز ابادي ج 2 ص 322). الاونسي: من عشائر شرقي الاردن منازلها شمالي الموجب. (خمسة أعوام في شرقي الاردن لبولس سلمان ص 274). إياد: بطن من الازد، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 293. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 43). إياد بن نزار: بطن عظيم من العدنانية وهم: بنو إياد بن نزار بن معد بن عدنان. منازلهم: منها عين أباغ وما والاها، الرقمتان، ذو شعب، بيضان، الغضى، جنة، عريان، جائر، حرض، عمير، الغمر وغمرة، غمر ذي كندة، سنداد (1)، كاظمة، بارق، الخورنق وما يليها، دير الاعور، ودير الجماجم دير قرة، تكريت، الجزيرة، أرض الموصل، الحرجية، أنقرة (2)،
________________________________________
" 1 " بناحية سواد الكوفة. " 2 " موضع بظهر الكوفة اسفل الخورنق كانت إياد تنزله في الدهر الاول إذا غلبوا على ما بين الكوفة والبصرة (*)
________________________________________
[ 53 ]
المستراد (1) وانقرة (2). ومن مياههم لصاف (3)، واللفاظ. تاريخهم: كان لاياد شرف في أهل تهامة، ومنزلة فيهم، وعز ومنعة. وفي أوائل القرن الثالث الميلادي (4) انفردت مضر برياسة الحرم، فاضطرت إياد لان تهاجر إلى العراق، فظعنت اياد من منازلها، ونزلوا سنداد بناحية سواد الكوفة فأقاموا بها دهرا (5)، ثم انتشروا فيما بين سنداد وكاظمة والى بارق والخورنق وما يليها، واستطالوا على الفرات حتى خالطوا أرض الجزيرة، فكان لهم موضع دير الاعور ودير الجماجم ودير قرة، وكثر من بعين أباغ منهم حتى صاروا كاليل كثرة، وبقيت هنالك تغير على من يليها من أهل البوادي، وتغزو مع ملوك آل نصر المغازي.
________________________________________
" 1 " موضع في سواد العراق. " 2 " من بلاد آسيا الوسطى. قال شليفر في دائرة المعارف الاسلامية، ونجد لاياد مواطن متفرقة في الشام مثل إنطاكية وحمص وحلب وفي القسم اليوناني في آسية الصغرى وفي بكراس وغيرهما. " 3 " ماء بالقرب من شرح ناظرة وهو من مياه إياد القديمة. " 4 " دائرة المعارف الاسلامية. " 5 " وفي الاغاني ج 15 ص 93: أنه لما أصابتهم السنة تفرقوا ثلاث فرق فرقة سلكت في البحر فهلكت وفرقة قصدت اليمن وفرقة قصدت أرض بكر بن وائل. (*) وقد حاربت إياد الاعاجم وهزمتهم بشاطئ الفرات العربي، ثم غزاهم أنوشروان فقتل منهم ونفاهم عن أرض العراق، فنزل بعضهم الجزيرة وأرض الموصل كلها، فبعث أنوشروان اناسا من بكر بن وائل مع الفرس، فنفوهم عن تكريت والموصل إلى قرية يقال لها: الحرجية، فالتقوا بها، فهزمتهم الفرس، وقتلتهم، فساروا حتى نزلوا بقرى من أرض الروم، وسار بعضهم إلى حمص وأطراف الشام. ودانت إياد لغسان، وتنصروا، ولحق أكثرهم بلاد الروم، فمين دخلها مع جبلة بن الايهم من غسان وقضاعة وغيرهم، وبقايا من بقاياهم، فتقرقوا في أجناد الشام ومدائها (1).
________________________________________
" 1 " انظر معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 67 - 76 وقال الاصفهاني في الاغاني ج 2 ص 23 - 25:... ولحقت اياد بأطراف الشام ولم تتوسطها خوفا من غسان يوم الحارثين ولاجتماع قضاعة وغسان في بلد خوفا من أن يصيروا يدا واحدة عليهم فأقاموا حتى أمنوا ثم أنهم تطرفوهم إلى أن لحقوا بقومهم ببلد الروم بناحية أنقرة. وقال شليفر في دائرة المعارف الاسلامية: في وائل القرن السادس دخلت إياد بلاد الفرس وعبروا الفرات، فصدتهم فصيلة من فرسان الفرس وأبادتهم عن بكرة أبيهم قرب الكوفة، وأراد كسرى أنوشروان أن يثأر لنفسه ويدفع عنه عدوان بني إياد، فأرسل جيشا أمر عليه - (*)
________________________________________
[ 54 ]
وقد حاربوا في وقعة عين تمر في صفوف الفرس، تحت امرة مهران بن بهرام (1) كما استعانت الروم بهم سنة 12 ه وذلك أنه لما اجتمع المسلمون بالفراص، حميت الروم واغتاظت، واستعانوا بمن يليهم من مسالح أهل فارس، وقد حموا واغتاظوا واستمدوا تغلب وإيادا والنمر، فأمدوهم (2). وحاربت اياد مع الروم سنة 16 ه ضد جيش سعد بن أبي وقاص (3). وخرج الوليد بن عقبة سنة 17 ه، حتى قدم على بني تغلب وعرب الجزيرة، فنهض معه مسلمهم وكافرهم، إلا إياد ابن نزار فانهم ارتحلوا بقيتهم، فاقتحموا أرض الروم، فكتب بذلك الوليد إلى عمر بن الخطاب (4). وفي خلافة عمر بن الخطاب في ربيع عام 17 ه، 638 م، قام هرقل عاهل الروم بآخر محاولة له في استعادة الشام التي
________________________________________
- مالك بن حارثة، وكان في هذا الجيش فصيلة من بكر بن وائل، فأخذوا على غرة ولاذوا بالفرار فأتبعهم الفرس... ويقال: إنهم لجأوا اثر هذه الهزيمة إلى الشام، ووصل فريق منهم إلى أنقرة، وما صاقبها من البلاد. " 1 " دائرة المعارف الاسلامية. " 2 " تاريخ الطبري ج 4 ص 26. " 3 " تاريخ الطبري ج 4 ص 186 " 4 " تاريخ الطبري ج 4 ص 179 (*) أخذها المسلمون، فأرسل جيشا كبيرا كان فيه اياد والقبائل التي حول الفرات والدجلة إلى حمص، فبدأ بحصارها، وفي تلك الاثناء غزا المسلمون الجزيرة، وفتحوا تكريت، يساعدهم سرا نصارى العرب بالمدينة، وكان بينهم اياد الذين اعتنقوا الاسلام عندئذ. ولما علمت قبائل الجزيرة التي تحاصر حمص، بخبر غزو المسلمين الجزيرة، ودنو جندهم، تركوا جيش الروم ليدافعوا عن وطنهم المهدد، وفاوض عرب قنسرين وحلب وغيرهما من مدن الشام في جيش الروم، خالد بن الوليد سرا، وهاجموا الروم، فهزمهم هؤلاء، وركنوا إلى الفرار ورجع من بقي من جنود جيش الروم، وفيهم بنو اياد إلى كليكية، فتبعهم المسلمون وأفنوا أغلبهم. ولما جاءت سنة 18 ه 639 م، وخلف اياد بن غنم أبا عبيدة في ولاية حمص وشمالي الشام وبلاد الجزيرة، خضعت كل قبائل الجزيرة، واعتنقت الاسلام ما عدا اياد فانهم هربوا إلى كباد وكية بآسية الصغرى (1). ثم بعث عمر بن الخطاب رسلا من عنده إلى هرقل، معهم المصاحف، إلى
________________________________________
" 1 " دائرة المعارف الاسلامية. (*)
________________________________________
[ 55 ]
ملك الروم، أن أعرض هذه المصاحف على من قبلك من قومنا من العرب، فمن أسلم منهم فلا تحولن بينه وبين الخروج الينا، فوالله لئن لم تفعل لا تتبعن كل من كان على دينك في جميع بلادنا، فلا قتلنه، فلما قدمت المصاحف عليه [ هرقل ]، عورضت بالانجيل، فوجدوا القرآن يوافق الانجيل فأسلموا، ونادى مناد بالصلاة. قال ابن وثاب عن أبيه، فجعلت أنظر إلى الصفوف ما أرى أطرافها من كثرتها. قال: فلما كان عند الخروج لم يخرج منهم الا أربعة منهم أبي (1). ديانتهم: كان لهم كعبة بسنداد (2)، تدعى كعبة شداد (3) يعبدونها، ثم اعتنقوا النصرانية، ثم الاسلام. معارفهم: كان من اياد خطباء يضرب بهم المثل، وتعلمت العرب الخط منهم (4)، وعنهم أتت اخبار كثيرة من الامم الخالية كطسم وجديس (5). (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 74 وج 2 ص 393، 652، ج 3 ص 756 ج 4 ص 356، 360،
________________________________________
" 1 " معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 76. " 2 " الاصنام لابن الكلبي ص 45. " 3 " طبقات ابن صاعد ص 43 " 4 " تاريخ الطبري ج 4 ص 20 " 5 " طبقات الامم لابن صاعد 45. (*) 523. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 18، 67 و 76 و 203، نهاية الارب للنويري ج 2 ص 328، صبح الاعشى للقلقشندي ج 1 ص 336 تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 110، لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 43، صفة جزيرة العرب للهمداني ص 179. الاصنام لابن الكلبي ص 45. طبقات الامم لابن صاعد ص 43 و 45. البيان والتبيين للجاحظ ج 1، ص 31. ثمار القلوب للثعالبي ص 94. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 44. دائرة المعارف الاسلامية مادة إياد تاريخ الطبري ج 4 ص 20، 26، 186، 197 الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 2 ص 23 - 25. الاغاني طبعة الساسي ج 14 ص 40، ج 15 ص 93. 602. 2 p tome Encyclopedie de l ' islam إياس: فرع من المسودة، من جميل، من هذيل اليمن. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 203) إيام: بطن من همدان، من القحطانية. (لسان العرب لابن منظور ج 14 ص 307 القاموس للفيروز ابادي ج 4 ص 78) الايد ا: قسم من ولد على، من مسلم، من عنزة، يقيمون في شمالي الحجاز وغربي نجد. وينقسمون إلى قسمين: شمالي وجنوبي، فالايدا الشماليون هم المشادقة، الحمامدة، والمشطة (1).
________________________________________
(قلب جزيرة العرب. وفي تاريخ - (*)
________________________________________
[ 56 ]
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 175. عشائر العراق للعزازوي ص 288. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 670) أيدعان: بطن من الصدف، من القحطانية. (الانساب للسمعاني ق 54 - 2) أيدعان بن سعيد، بطن من تجيب، من القحطانية، وهو أيدعان بن سعيد بن تجيب. (الانباب للسمعاني ق 54 - 2) أيمن: فخذ من كهلان، من القحطانية، وهو: أيمن بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 300).
________________________________________
- سينا: الايدا والفقير من أولاد علي من عرب الجلاس، وهم يسكنون أرض تيماء على سكة حديد الحجاز. وقال العزاوي في عشائر العراق: الايدة من الوهب من مسلم وهؤلاء قرب المدينة المنورة وفروعهم الشملان، والجريدة. (*) الايمنة: بطن من ولد سليمان، من كحيل، من ماجد، من الفدعان من عبيد، من بشر، من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 267). أيوب: بطن من صخر، من جذام، كانت مساكنهم في بلاد الشام. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 45 - 1) الايوبنا: فرقة كبيرة بقضاء منبج، منفصلة عن الابي شعبان في قضاء الرقة، ويزعم بعضهم الانتساب إلى عشيرة العبيد، التى كانت في الجزيرة، قبل مداهمة شمر. وقد بلغت منذ قرن ونصف ضفاف الفرات في شرقي منبج، وهم حضر فلاحون في قراهم الممتدة في الفرات. وأفخاذهم: الجعافرة، الابو أسامة، الابو سلوم، العمر، المكالحة، والخطاب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 211).
________________________________________
التسميات :
الأنساب